TEKST 7
yasyāṁ vai śrūyamāṇāyāṁ kṛṣṇe parama-pūruṣe
bhaktir utpadyate puṁsaḥ śoka-moha-bhayāpahā
yasyām – ta vedska književnost; vai – vsekakor; śrūyamāṇāyām – preprosto s poslušanjem; kṛṣṇe – Gospodu Kṛṣṇi; parama – vrhovni; pūruṣe – Božanski Osebnosti; bhaktiḥ – čustva predanega služenja; utpadyate – privrejo na dan; puṁsaḥ – živega bitja; śoka – tarnanje; moha – iluzija; bhaya – bojazen; apahā – kar pogasi.
Kdor le prisluhne tej vedski književnosti, bo takoj razvil čut za ljubezensko predano služenje Gospodu Kṛṣṇi, Vsevišnji Božanski Osebnosti, kar bo pogasilo ogenj tarnanja, iluzije in bojazni.
SMISEL: Od vseh čutil je uho najbolj učinkovito. To čutilo deluje tudi, kadar človek trdno spi. V budnem stanju se lahko zaščitimo pred sovražnikom, med spanjem pa nas ščiti samo uho. Važnost poslušanja se tukaj omenja v zvezi z doseganjem najvišje življenjske popolnosti, namreč osvoboditve od treh materialnih muk. Vsi ljudje neprenehoma tarnajo, težijo za fatamorgano iluzornih stvari, in se vselej bojijo svojega namišljenega sovražnika. To so glavni znaki materialne bolezni. Toda tukaj je jasno rečeno, da zgolj s poslušanjem sporočila Śrīmad-Bhāgavatama postanemo privrženi Vsevišnji Božanski Osebnosti Śrī Kṛṣṇi, nakar znaki materialnih bolezni pri priči izginejo. Śrīla Vyāsadeva je videl vsepopolno Božansko Osebnost, in njegova izjava jasno potrjuje, da je Gospod Śrī Kṛṣṇa vsepopolna Božanska Osebnost.
Končni rezultat predanega služenja je razviti pristno ljubezen do Vrhovne Osebe. Ljubezen je beseda, ki jo često uporabljamo za odnos med moškim in žensko. In ljubezen je edina beseda, s katero lahko primerno označimo odnos med Gospodom Kṛṣṇo in živimi bitji. Živa bitja so v Bhagavad-gīti opisana kot prakṛti, in v sanskrtu je prakṛti ženskega spola. Gospod je vedno opisan kot parama-puruṣa, ali vrhovna moška osebnost. Zato je odnos privrženosti med Gospodom in živimi bitji nekaj podobnega kot ljubezen med moškim in žensko. Tako je izraz ljubezen do Boga povsem ustrezen.
Ljubezensko predano služenje Gospodu se začne s poslušanjem o Gospodu. Ni razlike med Gospodom in témo za poslušanje, ki govori o Njem. Gospod je v vsakem pogledu absoluten, tako da ni razlike med Njim in temo za poslušanje, ki govori o Njem. Zato s poslušanjem o Njem vzpostavimo takojšen stik z Gospodom ob vibriranju transcendentalnega zvoka. Transcendentalni zvok je tako učinkovit, da takoj deluje in odstrani vse zgoraj omenjene materialne vplive. Omenili smo že, da se živo bitje ob materialnem druženju ujame v neke vrste zapletenost, ko iluzorno kletko materialnega telesa sprejme kot pravo stvarnost. Ker so živa bitja v različnih življenjskih kategorijah ujeta v tej lažni zapletenosti, postanejo na različne načine žrtev iluzije. Ta ista iluzija prevladuje celo na najrazvitejši stopnji človeškega življenja v obliki mnogih izmov, kar razdira ljubezenski odnos z Gospodom, obenem pa tudi ljubezenski odnos med človekom in človekom. Ob poslušanju tematike Śrīmad-Bhāgavatama bo lažna zapletenost materializma odstranjena, v družbi pa bo nastopil pravi mir, za kar si politiki tako vneto prizadevajo v mnogih političnih situacijah. Politiki si želijo miru med človekom in človekom ter med narodom in narodom, toda zaradi prevelike navezanosti na materialno nadvlado sta hkrati navzoča tudi iluzija in bojazen. Zato politiki s svojimi mirovnimi konferencami ne morejo vzpostaviti miru v družbi. Mir bo prineslo samo poslušanje tematike v Śrīmad-Bhāgavatamu, ki govori o Vsevišnji Božanski Osebnosti Śrī Kṛṣṇi. Omejeni politiki lahko še naprej na stotine let zasedajo na mirovnih konferencah in sestankih na vrhu, a ne bodo nikoli uspeli. Vse dokler ne bomo znova vzpostavili izgubljenega odnosa s Kṛṣṇo, bo prevladovala iluzija enačenja s telesom, z njo pa tudi bojazen. Kar zadeva veljavnost Śrī Kṛṣṇe kot Vsevišnje Božanske Osebnosti, obstaja na stotine in tisoče dokazov iz razodetih spisov ter na stotine in tisoče dokazov iz osebnih izkušenj bhakt na raznih mestih, kot so Vṛndāvana, Navadvīpa in Purī. Celo v slovarju Kaumudī bomo pod besedo Kṛṣṇa našli sinonima Yaśodin sin in Vsevišnja Božanska Osebnost Parabrahman. Zaključek je, da lahko preprosto s poslušanjem vedske literature Śrīmad-Bhāgavatama vzpostavimo neposreden stik z Vsevišnjo Božansko Osebnostjo Śrī Kṛṣṇo, ter dosežemo najvišjo življenjsko popolnost s transcendiranjem posvetnih nadlog, iluzije in bojazni. To so praktični pokazatelji osebe, ki je zares ponižno prisluhnila besedilu Śrīmad-Bhāgavatama.