TEKST 20

etāvatālaṁ nanu sūcitena
guṇair asāmyānatiśāyanasya
hitvetarān prārthayato vibhūtir
yasyāṅghri-reṇuṁ juṣate 'nabhīpsoḥ

etāvatā – doslej; alam – nepotrebno; nanu – če sploh; sūcitena – z opisovanjem; guṇaiḥ – po lastnostih; asāmya – neizmerljiv; anati-śāyanasya – nenadkriljivega; hitvā – pustila ob strani; itarān – druge; prārthayataḥ – ki prosijo za; vibhūtiḥ – naklonjenost boginje sreče; yasya – čigar; aṅghri – stopala; reṇum – prah; juṣate – služi; anabhīpsoḥ – tistega, ki noče.

Sedaj je dognano, da je On [Božanska Osebnost] neomejen in da Mu nihče ni enak. Zato Ga nihče ne more ustrezno opisati z besedami. Veliki polbogovi si ne morejo pridobiti naklonjenosti boginje sreče niti z molitvami, ta boginja pa opravlja službo Gospodu, čeprav si On njenega služenja ne želi.

SMISEL: Po izjavi v śrutijih ni nobenega dela, ki bi obvezovalo Božansko Osebnost ali Parameśvaro Parabrahmana. Nihče ni Njemu enak. Nihče Ga tudi ne prekaša. Njegove moči so neomejene, vsako Njegovo dejanje pa se sistematično odvija po Njegovih naravnih in popolnih postopkih. Vsevišnja Božanska Osebnost je tedaj popolna v sebi in ne potrebuje ničesar od nikogar drugega, vštevši velike polbogove, kot je Brahmā. Drugi prosijo za naklonjenost boginje sreče, ki pa jih kljub molitvam noče poplačati s takšnimi naklonjenostmi. Vseeno pa služi Vsevišnji Božanski Osebnosti, čeprav Vsevišnji Gospod nima od nje česa sprejeti. Božanska Osebnost v Svojem aspektu Garbhodakaśāyī Viṣṇuja spočne Brahmo – prvo ustvarjeno osebo v materialnem svetu – na lotosu iz Njegovega popka in ne v maternici boginje sreče, ki je večno zaposlena v Njegovi službi. To je nekaj primerov Njegove popolne neodvisnosti in popolnosti. Če Ga ne obvezuje nobeno delo, to še ne pomeni, da je neoseben. Gospod je transcendentalno tako poln nedoumljivih moči, da je vse opravljeno že po Njegovi volji, brez fizičnega ali osebnega truda. Zato se imenuje Yogeśvara, gospodar vseh mističnih moči.