TEKST 24

sa vā ayaṁ sakhy anugīta-sat-katho
vedeṣu guhyeṣu ca guhya-vādibhiḥ
ya eka īśo jagad-ātma-līlayā
sṛjaty avaty atti na tatra sajjate

saḥ – On; vai – tudi; ayam – ta; sakhi – o moja prijateljica; anugīta – opisali; sat-kathaḥ – odlične zabave; vedeṣu – v vedski književnosti; guhyeṣu – zaupno; ca – kot tudi; guhya-vādibhiḥ – zaupni bhakte; yaḥ – kdor; ekaḥ – en sam; īśaḥ – vrhovni upravitelj; jagat – celotnega stvarstva; ātma – Nadduša; līlayā – z uprizarjanjem zabav; sṛjati – ustvarja; avati atti – tudi vzdržuje in uničuje; na – nikoli; tatra – v tem pogledu; sajjate – se ne naveže na.

O drage prijateljice, tukaj je ista Božanska Osebnost, čigar privlačne in zaupne zabave so Njegovi veliki bhakte opisali v zaupnih delih vedske književnosti. Čeprav On sam ustvarja, vzdržuje in uničuje materialni svet, vseeno nikoli ne pride pod njegov vpliv.

SMISEL: V Bhagavad-gīti piše, da vsa vedska književnost slavi veličino Gospoda Śrī Kṛṣṇe. To je potrjeno tudi tukaj v Bhāgavatamu. Vede so v mnoge veje in podveje razširili veliki bhakte in Gospodove pooblaščene inkarnacije, kot so Vyāsa, Nārada, Śukadeva Gosvāmī, Kumāre, Kapila, Prahlāda, Janaka, Bali in Yamarāja, zaupne dele Njegovih dejavnosti pa je zlasti v Śrīmad-Bhāgavatamu opisal zaupni bhakta Śukadeva Gosvāmī. Vedānta-sūtre in Upaniṣade samo namigujejo na zaupne dele Njegovih zabav. Deli vedske književnosti, kot so Upaniṣade, Gospoda izrazito razlikujejo od posvetne predstave o Njegovi eksistenci. Ker je Njegova identiteta popolnoma duhovna, so Njegova oblika, ime, lastnosti, pritikline in tako naprej podrobno opisani kot ločeni od materije, zatorej manj inteligentni ljudje včasih zmotno mislijo, da je neoseben. V resnici pa je Vrhovna Oseba, Bhagavān, ki Ga delno predstavljata Paramātmā in neosebni Brahman.