TEKST 44
yan manyase dhruvaṁ lokam adhruvaṁ vā na cobhayam
sarvathā na hi śocyās te snehād anyatra mohajāt
yat – tudi če; manyase – misliš; dhruvam – Absolutna Resnica; lokam – ljudje; adhruvam – nestvarnost; vā – bodisi; na – ali ne; ca – tudi; ubhayam – ali oboje; sarvathā – v vseh okoliščinah; na – nikoli; hi – vsekakor; śocyāḥ – vzrok za tarnanje; te – oni; snehāt – zaradi privrženosti; anyatra – ali drugače; moha-jāt – zaradi zmedenosti.
O kralj, če imaš dušo za večni princip ali pa misliš, da je materialno telo minljivo; če meniš, da vse biva v neosebni Absolutni Resnici ali pa se ti zdi, da je vse nerazložljiva kombinacija materije in duha – v vsakem primeru so občutki ločenosti samo posledica iluzorne privrženosti in ničesar drugega.
SMISEL: Dejstvo je, da je vsako živo bitje individualni sestavni delec Vrhovnega Bitja, njegov položaj po konstituciji pa je položaj podrejenega služenja v sodelovanju z Njim. Živo bitje je večno pod nadzorstvom Vsevišnjega Gospoda, bodisi v pogojenem materialnem bivanju bodisi v osvobojenem položaju polnega znanja in večnosti. Toda ljudje, ki ne poznajo dejanskega znanja, utemeljujejo številne spekulativne predloge o pravem položaju živega bitja. Vse filozofske šole pa priznavajo, da je živo bitje večno in da je prekrivajoče telo iz petih materialnih elementov minljivo in začasno. Večno živo bitje se po zakonu karme seli iz enega materialnega telesa v drugo, materialna telesa pa so po svoji temeljni zgradbi minljiva. Zato ni razloga za tarnanje, če se duša prenese v drugo telo ali če materialno telo v danem stadiju propade. So tudi taki, ki verjamejo, da se duhovna duša ob odstrtju materialnega jetništva stopi z Vrhovnim Duhom, spet drugi pa ne verjamejo niti v obstoj duha ali duše, temveč verjamejo v otipljivo materijo. Iz vsakdanjih izkušenj lahko vidimo, da se materija neprenehno preobraža iz ene oblike v drugo, vendar nihče ne toži nad spreminjanjem teh vidikov. V vsakem od zgoraj naštetih primerov je moč božanske energije neustavljiva; nihče nima nanjo nobenega vpliva, zato tudi ni razloga za potrtost.