TEKST 23

tvam ādyaḥ puruṣaḥ sākṣād īśvaraḥ prakṛteḥ paraḥ
māyāṁ vyudasya cic-chaktyā kaivalye sthita ātmani

tvam ādyaḥ – Ti si izvorna; puruṣaḥ – oseba uživalec; sākṣāt – neposredno; īśvaraḥ – nadzornik; prakṛteḥ – materialne narave; paraḥ – transcendentalen; māyām – materialno energijo; vyudasya – tisti, ki je odvrgel; cit-śaktyā – po notranji moči; kaivalye – v čistem večnem znanju in blaženosti; sthitaḥ – utrjen; ātmani – sam.

Ti si izvorna Božanska Osebnost. Ekspandiraš se po vseh kreacijah in si transcendentalen nad materialno energijo. Po Svoji duhovni moči si odvrgel učinke materialne energije. Vedno si utrjen v večni blaženosti in transcendentalnem znanju.

SMISEL: Kdor se preda Gospodovim lotosovim stopalom, se lahko reši iz objema neznanja. To je Gospod izjavil v Bhagavad-gīti. Kṛṣṇa je kot sonce, māyā ali materialna eksistenca pa je kot tema. Kjer se pojavi sončna svetloba, tema ali neznanje takoj izgine. Tu se omenja najboljše sredstvo za rešitev iz sveta neznanja. Gospod je tukaj naslovljen kot izvorna Božanska Osebnost. Od Njega se ekspandirajo vse druge Božanske Osebnosti. Vseprežemajoči Gospod Viṣṇu je polnomočni del Gospoda Kṛṣṇe ali Njegova ekspanzija. Gospod se ekspandira v neštete oblike Boga in živih bitij, skupaj s Svojimi različnimi energijami. Toda Śrī Kṛṣṇa je izvorni prvobitni Gospod, od katerega vse izhaja. Gospodov vseprežemajoči aspekt, ki ga lahko izkusimo v manifestiranem svetu, je tudi Njegov delni predstavnik. Paramātmā je torej vključena v Njem. On je Absolutna Božanska Osebnost. Z akcijami in reakcijami materialne manifestacije nima nobene zveze, ker je daleč onstran materialne kreacije. Tema je popačena predstavitev sonca, tako da je obstoj teme odvisen od obstoja sonca, na samem soncu pa ni nobenega sledu o temi. Tako kot je sonce polno same svetlobe, je tudi Absolutna Božanska Osebnost onstran materialne eksistence polna blaženosti. In ne samo, da je polna blaženosti, temveč je tudi polna transcendentalne raznolikosti. Transcendenca nikakor ni statična, temveč je polna dinamične raznolikosti. Gospod se razlikuje od materialne energije, ki je zamotana s tremi svojstvi materialne narave. On je parama ali glavni. Zato je absoluten. Ima mnogovrstne energije in po Svojih raznolikih energijah ustvarja, manifestira, vzdržuje in uničuje materialni svet. V Njegovem lastnem prebivališču pa je vse večno in absolutno. Svet ne upravljajo energije ali močni posredniki sami, temveč ga upravlja energetski vsemogočni z vsemi energijami.