TEKST 25

tatrābhavad bhagavān vyāsa-putro
yadṛcchayā gām aṭamāno 'napekṣaḥ
alakṣya-liṅgo nija-lābha-tuṣṭo
vṛtaś ca bālair avadhūta-veṣaḥ

tatra – tam; abhavat – se je pojavil; bhagavān – močni; vyāsa-putraḥ – Vyāsadevov sin; yadṛcchayā – po svoji želji; gām – po zemlji; aṭamānaḥ – potujoč; anapekṣaḥ – ravnodušen; alakṣya – nerazkrit; liṅgaḥ – simptomi; nija-lābha – samorealiziran; tuṣṭaḥ – zadovoljen; vṛtaḥ – obkrožen; ca – in; bālaiḥ – z otroci; avadhūta – za katerega drugi ne marajo; veṣaḥ – oblečen.

Tedaj se je tam pojavil močni Vyāsadevov sin, ki je potoval po zemlji popolnoma ravnodušen in zadovoljen sam v sebi. Kazal ni nobenega znamenja pripadnosti kateremukoli družbenemu stanu ali življenjskemu položaju. Obkrožali so ga otroci in ženske, oblečen pa je bil, kot da ga drugi zanemarjajo.

SMISEL: Beseda bhagavān je včasih uporabljena v zvezi z nekaterimi velikimi Gospodovimi bhaktami, kakor je Śukadeva Gosvāmī. Takšne osvobojene duše so ravnodušne do zadev materialnega sveta, ker so samozadovoljne z velikimi dosežki v vdanem služenju. Kot že rečeno, Śukadeva Gosvāmī ni nikoli sprejel nobenega formalnega duhovnega učitelja in ni opravil nobenih formalnih preobrazbenih postopkov. Njegov oče, Vyāsadeva, je bil prirodno njegov duhovni učitelj, ker je Śukadeva Gosvāmī slišal Śrīmad-Bhāgavatam od njega. Potem je dosegel popolno samozadovoljnost. Zato mu ni bilo treba opraviti formalnih postopkov. Formalni postopki so nujni za ljudi, od katerih se šele pričakuje dosezanje stopnje popolne osvoboditve. Śrī Śukadeva Gosvāmī pa je že bil na tem položaju po milosti svojega očeta. Kot mlad fant bi moral biti spodobno oblečen, a je hodil naokrog gol in ravnodušen do družbenih običajev. Ljudje so ga zapostavljali, radovedni dečki in ženske pa so ga obkrožali, kot da je nor. Takšen se je tam pojavil, kakor je po svoji volji potoval po zemlji. Zdi se, da na vprašanje Mahārāje Parīkṣita veliki modreci niso dali enoglasne sodbe, kaj mu je storiti. Za duhovno odrešitev so predpisali mnoge odredbe glede na različna stanja različnih oseb. Toda končni življenjski cilj je doseči najvišjo stopnjo popolnosti vdanega služenja Gospodu. Tako kot se razlikujejo mnenja zdravnikov, se razlikujejo tudi predpisane odredbe modrecev. To je nekaj časa trajalo, dokler se tam ni pojavil veliki in močni Vyāsadevov sin.