Predgovor

Poznati moramo sedanjo potrebo človeške družbe. Katera je ta potreba? Človeška družba geografsko ni več omejena na posamezne dežele in skupnosti. Človeška družba je širša kot v srednjem veku in svet teži k eni državi oziroma k eni človeški družbi. Po filozofiji Śrīmad-Bhāgavatama ideali duhovnega komunizma v glavnem temeljijo na enotnosti celotne človeške družbe, še več, na enotnosti celotne energije vseh živih bitij. Veliki misleci čutijo potrebo, da to postane uspešna ideologija. Śrīmad-Bhāgavatam bo izpolnil to potrebo v človeški družbi. Zato se začenja z aforizmom iz filozofije vedānte »janmādy asya yataḥ«, s čimer želi vzpostaviti ideal za skupno stvar.

Človeška družba v tem trenutku ni v temi pozabe. Svet je v znamenju naglega napredka na področju materialnih udobnosti, izobraževanja in ekonomskega razvoja. Toda nekje v celotnem družbenem telesu je boleča točka, zaradi katere prihaja do prepirov največjega obsega tudi ob ne tako pomembnih spornih vprašanjih. Človeštvo potrebuje ključ za zedinitev v miru, prijateljstvu in blagostanju s skupnim ciljem. Śrīmad-Bhāgavatam bo izpolnil to potrebo, ker je kulturni prikaz za ponovno poduhovitev celotne človeške družbe.

Śrīmad-Bhāgavatam je treba uvesti tudi v šole in na fakultete, saj ga je priporočil veliki bhakta-študent Prahlāda Mahārāja za preobrazbo demonskega obličja družbe.

kaumāra ācaret prājño
dharmān bhāgavatān iha
durlabhaṁ mānuṣaṁ janma
tad apy adhruvam arthadam

(Bhāg. 7.6.1)

Vzrok za neskladje v človeški družbi je odsotnost načel v brezbožni civilizaciji. Obstaja Bog, ali Vsemogočni, iz katerega vse izhaja, ki vse vzdržuje, in ki je končno počivališče vsega. Materialna znanost je zelo nezadostno poskušala odkriti praizvor stvarjenja, toda dejstvo je, da obstaja en praizvor vsega, kar je. Ta praizvor je racionalno in avtoritativno obrazložen v čudovitem Bhāgavatamu ali Śrīmad-Bhāgavatamu.

Śrīmad-Bhāgavatam je transcendentalna znanost ne le za poznavanje praizvora vsega, temveč tudi za razumevanje našega odnosa z Njim in naše dolžnosti za popolnost človeške družbe na podlagi tega popolnega znanja. To močno čtivo v sanskrtskem jeziku je sedaj zelo izčrpno predstavljeno v angleščini, tako da bo pazljivi bralec zvedel vse o Bogu in bo imel dovolj znanja za obrambo pred napadi ateistov. Vrhu tega bo bralec lahko prepričal tudi druge, da sprejmejo Boga kot stvarno dejstvo.

Śrīmad-Bhāgavatam se začenja z definicijo praizvora. Je verodostojen komentar Vedānta-sūtre izpod peresa istega avtorja, Śrīla Vyāsadeve, in se skozi devet spevov postopno razvija do najvišje stopnje spoznanja Boga. Edini pogoj za študij te vélike knjige transcendentalnega znanja je, da napredujemo pazljivo, korak za korakom, in da ne preskakujemo besedila brez reda kot pri navadni knjigi. Brati moramo poglavje za poglavjem, enega za drugim. Čtivo je tako urejeno z originalnimi sanskrtskimi verzi, angleško transkripcijo, sinonimi, prevodi in pojasnili, da bo bralec po prvih devetih spevih gotovo postal realizirana duša v spoznanju Boga.

Deseti spev se razlikuje od prvih devetih spevov in ima posebno mesto, ker neposredno govori o transcendentalnih aktivnostih Božanske Osebnosti, Śrī Kṛṣṇe. Kdor ni predelal prvih devetih spevov, od desetega speva ne bo imel prave koristi. Knjiga kot celota ima dvanajst spevov, ki so vsi samostojni, toda priporočljivo je, da jih beremo v majhnih presledkih, enega za drugim.

Čeprav moram priznati svoje slabosti pri predstavitvi Śrīmad-Bhāgavatama, vseeno upam, da ga bodo družbeni misleci in voditelji dobro sprejeli na podlagi naslednje izjave iz Śrīmad-Bhāgavatama (1.5.11):

tad-vāg-visargo janatāgha-viplavo
yasmin prati-ślokam abaddhavaty api
nāmāny anantasya yaśo 'ṅkitāni yac
chṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ

»Književnost, ki na vsaki strani opisuje transcendentalne slave imena, slovesa, oblike in zabav neomejenega Vsevišnjega Gospoda, pa je transcendentalna stvaritev, namenjena zanetitvi revolucije v brezbožnem življenju zavedene civilizacije. Tudi če takšna transcendentalna književnost nima popolne kompozicije, jo poslušajo, pojejo in upoštevajo očiščeni ljudje, ki so v vsakem pogledu pošteni.«

Oṁ tat sat

A.C. Bhaktivedanta Swami

V Delhiju,
15. decembra 1962