TEKST 59

viduras tu tad āścaryaṁ niśāmya kuru-nandana
harṣa-śoka-yutas tasmād gantā tīrtha-niṣevakaḥ

viduraḥ – tudi Vidura; tu – toda; tat – ta dogodek; āścaryam – čudovit; niśāmya – videč; kuru-nandana – o sin dinastije Kuru; harṣa – radostjo; śoka – bridkostjo; yutaḥ – prevzet z; tasmāt – od tam; gantā – bo odšel; tīrtha – romarski kraj; niṣevakaḥ – za poživitev.

Vidura bo nato z občutki radosti in bridkosti zapustil ta sveti romarski kraj.

SMISEL: Vidura se ni mogel vzdržati začudenja, ko je videl sijajni odhod svojega brata Dhṛtarāṣṭre kot osvobojenega yogīja, saj je bil v minulem življenju zelo privržen materializmu. Seveda je Dhṛtarāṣṭra dosegel zaželeni življenjski cilj samo po Vidurovi zaslugi. Zato se je Vidura vzradostil ob tej novici. Žal pa mu je bilo, ker brata ni mogel spreobrniti v čistega bhakto. Razlog, da Vidura tega ni storil, je bila Dhṛtarāṣṭrova sovražnost do Pāṇḍav, ki so bili vsi po vrsti Gospodovi bhakte. Žalitev stopalom vaiṣṇave je nevarnejša od žalitve lotosovim stopalom Gospoda. Vidura je bil vsekakor zelo velikodušen, da je izkazal milost svojemu bratu Dhṛtarāṣṭri, čigar minulo življenje je bilo zelo materialistično. Vendar pa je rezultat takšne milosti navsezadnje vsekakor zavisel od volje Vsevišnjega Gospoda v sedanjem življenju; zato je Dhṛtarāṣṭra dosegel samo osvoboditev, po mnogih takih osvobojenih življenjih pa je mogoče doseči stopnjo vdanega služenja. Vidura je bil vsekakor zelo pobit ob smrti svojega brata in svakinje in edino zdravilo za ublažitev žalosti je bilo oditi na romanje. Mahārāja Yudhiṣṭhira tako ni imel možnosti, da svojega preživelega strica Viduro pokliče nazaj.