TEKST 3

yaḥ svānubhāvam akhila-śruti-sāram ekam
adhyātma-dīpam atititīrṣatāṁ tamo 'ndham
saṁsāriṇāṁ karuṇayāha purāṇa-guhyaṁ
taṁ vyāsa-sūnum upayāmi guruṁ munīnām

yaḥ – kdor je; sva-anubhāvam – sam asimiliral (izkusil); akhila – vseh; śruti – Ved; sāram – smetano; ekam – edini; adhyātma – transcendentalno; dīpam – baklo; atititīrṣatām – ki želijo premagati; tamaḥ andham – gosto temo materialne eksistence; saṁsāriṇām – od materialističnih ljudi; karuṇayā – iz brezvzročne milosti; āha – izgovoril; purāṇa – dodatek k Vedam; guhyam – zelo zaupen; tam – njemu; vyāsa-sūnum – Vyāsadevovemu sinu; upayāmi – naj izrazim spoštovanje; gurum – duhovnemu učitelju; munīnām – velikih modrecev.

Z globokim spoštovanjem se priklanjam njemu [žuki], duhovnemu učitelju vseh modrecev, Vyāsadevovemu sinu. Iz velikega usmiljenja do grobih materialistov, ki z muko skušajo prebroditi najtemnejše predele materialne eksistence, je izgovoril to najzaupnejše dopolnilo k smetani vedskega znanja, potem ko ga je sam usvojil na podlagi lastnih izkušenj.

SMISEL: Ta molitev Śrīla Sūte Gosvāmīja povzema celoten uvod v Śrīmad-Bhāgavatam. Śrīmad-Bhāgavatam je naraven dopolnilni komentar k Vedānta-sūtram. Vyāsadeva je Vedānta-sūtre ali Brahma-sūtre sestavil z namenom, da predstavi sámo smetano vedskega znanja. Śrīmad-Bhāgavatam je naraven komentar te smetane. Śrīla Śukadeva Gosvāmī je bil popolnoma realizirani učitelj Vedānta-sūtre, tako da je osebno realiziral tudi njen komentar, Śrīmad-Bhāgavatam. Samo da bi izkazal brezmejno milost zbeganim materialistom, ki želijo popolnoma prebroditi neznanje, je sedaj prvič odrecitiral to zaupno znanje.

Razprava o tem, ali je materialistični človek lahko srečen ali ne, je popolnoma brez pomena. Nobeno materialistično bitje – najsibo veliki Brahmā ali pa nepomembna mravlja – ne more biti srečno. Vsi načrtujejo za trajno srečo, toda zakoni materialne narave vsakomur prekrižajo načrte. Zato je materialistični svet najtemnejši predel Božjega stvarstva. Pa vendar lahko nesrečni materialisti iz njega zlahka odidejo, če si to samo želijo. Toda žal so tako nespametni, da si ne želijo pobegniti. Podobni so kameli, ki uživa v žvečenju trnovih vejic, ker ji je všeč okus vejic, pomešanih s krvjo. Kamela se ne zaveda, da je to njena lastna kri in da ji trnje prebada jezik. Tudi materialistu je lastna kri sladka kot med, in čeprav ga lastne materialne stvaritve nenehno trpinčijo, si ne želi pobegniti. Takšni materialisti se imenujejo karmīji. Izmed sto tisočev karmījev jih je morda samo nekaj, ki se utrudijo od materialnih dejavnosti in se želijo rešiti iz labirinta. Takšne inteligentne osebe se imenujejo jñānīji. Vedānta-sūtra je namenjena takšnim jñānījem. Toda Śrīla Vyāsadeva, ki je inkarnacija Vsevišnjega Gospoda, je lahko predvidel, da bodo brezvestneži Vedānta-sūtro zlorabili, zato jo je osebno dopolnil z Bhāgavata Purāṇo. Jasno je rečeno, da je Śrīmad-Bhāgavatam izvorni komentar Brahma-sūter. Śrīla Vyāsadeva je o Bhāgatavamu poučil tudi svojega sina, Śrīla Śukadevo Gosvāmīja, ki je že bil na osvobojeni stopnji transcendence. Śrīla Śukadeva ga je osebno realiziral in potem raztolmačil. Po njegovi milosti je Bhāgavata-vedānta-sūtra dostopna vsem tistim iskrenim dušam, ki se želijo rešiti materialne eksistence.

Śrīmad-Bhāgavatam je edini in brezkonkurenčni komentar Vedānta-sūtre. Śrīpāda Śaṅkarācārya se ga namenoma ni dotaknil, ker je vedel, da bi težko presegel naravni komentar. Napisal je svojo Śārīraka-bhāṣyo, njegovi poznejši tako imenovani privrženci pa so Bhāgavatam poskusili razvrednotiti kot neko »novo« prezentacijo. Ne bi se smeli pustiti zavesti takšni propagandi šole māyāvāde nasproti Bhāgavatamu. Ta uvodna śloka začetniškemu študentu daje na znanje, da je Śrīmad-Bhāgavatam edina transcendentalna književnost za paramahaṁse, ki so popolnoma osvobojeni materialne bolezni po imenu zloba. Māyāvādīji zavidajo Božanski Osebnosti navkljub priznanju Śrīpāde Śaṅkarācārye, da je Nārāyaṇa (Božanska Osebnost) nad materialno kreacijo. Zavistnemu māyāvādīju Bhāgavatam ni dostopen, kdor pa se zares želi osvoboditi materialne eksistence, lahko poišče pomoč tega Bhāgavatama, saj ga je izgovoril osvobojeni Śrīla Śukadeva Gosvāmī. To je transcendentalna bakla, ki nam daje popolno vizijo transcendentalne Absolutne Resnice, ki se spoznava kot Brahman, Paramātmā in Bhagavān.