TEKST 21

tataḥ saptadaśe jātaḥ
satyavatyāṁ parāśarāt
cakre veda-taroḥ śākhā
dṛṣṭvā puṁso 'lpa-medhasaḥ

tataḥ – potem; saptadaśe – v sedemnajsti inkarnaciji; jātaḥ – prišel; satyavatyām – v maternici Satyavatī; parāśarāt – po Parāśari Muniju; cakre – sestavil; veda-taroḥ – vedskega drevesa želja; śākhāḥ – veje; dṛṣṭvā – videl; puṁsaḥ – ljudske množice; alpa-medhasaḥ – manj inteligentne.

Potem se je v sedemnajsti inkarnaciji Boga v maternici Satyavatī po Parāśari Muniju pojavil Śrī Vyāsadeva, ki je eno Vedo razdelil na več vej in podvej, ker je videl, da so ljudske množice manj inteligentne.

SMISEL: Veda je izvorno ena. Śrīla Vyāsadeva je originalno Vedo razdelil na štiri, namreč na Sāma Vedo, Yajur, Ṛg in Atharva Vedo. Štiri Vede je potem še dodatno obrazložil v različnih vejah, kot so Purāṇe in Mahābhārata. Vedski jezik in tematika sta za navadnega človeka zelo težavna. Razumljiva sta visoko inteligentnim in samorealiziranim brāhmaṇam. Toda sedanja doba kali je polna nevednih ljudi. V današnji dobi tudi ljudje, ki so se rodili v brahmanski družini, niso boljši od śūder ali žensk. Dvakrat rojeni ljudje – namreč brāhmaṇe, kṣatriye in vaiśye – bi morali opraviti kulturno očiščenje v obliki saṁskār, toda zaradi slabega vpliva sedanje dobe so tako imenovani člani brahmanskih in drugih družin visokega reda izgubili visoko kulturo. Imenujejo se dvija-bandhuji ali prijatelji in družinski člani dvakrat rojenih. Toda ti dvija-bandhuji so uvrščeni v isto kategorijo s śūdrami in ženskami. Śrīla Vyāsadeva je Vede razdelil na veje in podveje za dobro manj inteligentnih razredov, kot so dvija-bandhuji, śūdre in ženske.