TEKST 28

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge

ete – vsi ti; ca – in; aṁśa – polnomočni deli; kalāḥ – deli polnomočnih delov; puṁsaḥ – Vsevišnjega; kṛṣṇaḥ – Gospoda Kṛṣṇe; tu – toda; bhagavān – Božanska Osebnost; svayam – osebno; indra-ari – sovražniki Indre; vyākulam – vznemirjeni; lokam – vsi planeti; mṛḍayanti – ščiti; yuge yuge – v različnih dobah.

Vse omenjene inkarnacije so bodisi polnomočni deli ali deli Gospodovih polnomočnih delov, Gospod Śrī Kṛṣṇa pa je prvobitna Božanska Osebnost. Vse te inkarnacije se pojavijo na planetih, kadar ateisti povzročijo vznemirjenje. Gospod se inkarnira, da bi zaščitil teiste.

SMISEL: V tej kitici se Gospodu Śrī Kṛṣṇi, Božanski Osebnosti, daje posebno mesto med inkarnacijami. Gospod Kṛṣṇa se prišteva med avatāre (inkarnacije), ker Gospod po Svoji brezvzročni milosti sestopi s Svojega transcendentalnega prebivališča. Avatāra pomeni »kdor sestopi«. Vse Gospodove inkarnacije, vključno z Gospodom samim, sestopajo na različne planete v materialnem svetu in v različne življenjske vrste, da bi izpolnile posebna poslanstva. Včasih Gospod pride osebno, včasih pa v materialni svet sestopijo Njegovi polnomočni deli ali deli polnomočnih delov, oziroma Njegovi neposredno ali posredno pooblaščeni ločeni deli, da bi izpolnili posebne naloge. Izvorno je Gospod poln vseh obilij, vsega junaštva, vse slave, vse lepote, vsega znanja in vse odvezanosti. Kadar se ta obilja delno manifestirajo po polnomočnih delih in po delih polnomočnih delov, je treba reči, da posebne naloge zahtevajo določen prikaz Njegovih različnih moči. Če v sobi vidimo prikaz moči majhnih električnih žarnic, to ne pomeni, da je elektrarna omejena na majhne žarnice. Ista elektrarna lahko proizvede energijo za pogon ogromnih industrijskih dinamov z večjo napetostjo. Na podoben način tudi Gospodove inkarnacije razodevajo omejene moči, ker je toliko moči potrebno v danem času.

Tako sta, denimo, Gospod Paraśurāma in Gospod Nṛsiṁha razodela nenavadno obilje, ko je prvi enaindvajsetkrat ubil nepokorne kṣatriye, drugi pa pokončal izjemno močnega ateista Hiraṇyakaśipuja. Hiraṇyakaśipu je bil tako močan, da so se celo polbogovi na drugih planetih začeli tresti, če je samo nejevoljno dvignil svoje obrvi. Polbogovi na višji ravni materialne eksistence mnogo mnogokrat prekašajo tudi najbolj napredna človeška bitja v življenjski dobi, lepoti, bogastvu, osebnih predmetih in vsem drugem. Navkljub temu pa so se bali Hiraṇyakaśipuja. Lahko si samo zamislimo, kako močan je bil Hiraṇyakaśipu v tem materialnem svetu. Tudi Hiraṇyakaśipu pa je bil nemočen, ko ga je Gospod Nṛsiṁha s Svojimi nohti raztrgal na majhne koščke. To pomeni, da se nobena materialno močna oseba ne more meriti z močjo Gospodovih nohtov. Jāmadagnya je na podoben način razodel Gospodovo moč, ko je ubil vse nepokorne kralje na močnih položajih v njihovih državah. Gospodova pooblaščena inkarnacija Nārade, polnomočna inkarnacija Varāhe, pa tudi posredno pooblaščeni gospod Buddha so vzbudili vero v ljudskih množicah. Inkarnaciji Rāme in Dhanvantarija sta razodeli Njegovo slavo; Balarāma, Mohinī in Vāmana pa so razodeli Njegovo lepoto. Dattātreya, Matsya, Kumāra in Kapila so pokazali Njegovo transcendentalno znanje. Nara in Nārāyaṇa Ṛṣi sta manifestirala Njegovo odvezanost. Tako vidimo, da so različne Gospodove inkarnacije posredno ali neposredno razodele različne odlike, toda Gospod Kṛṣṇa, prvobitni Gospod, je pokazal vse odlike Vrhovnega Boga in tako potrdil, da je On vir vseh drugih inkarnacij. Najbolj izjemna odlika, ki jo je pokazal Gospod Śrī Kṛṣṇa, pa je bil Njegov notranji energetski prikaz Gospodovih zabav s kravjimi pastiricami. Vse Njegove zabave z gopījami so razodevanje transcendentalne eksistence, blaženosti in znanja, čeprav se na videz kažejo kot spolna ljubezen. Posebne privlačnosti Njegovih zabav z gopījami nikakor ne bi smeli napačno razumeti. Bhāgavatam te transcendentalne zabave opisuje v desetem spevu. Da bi študent dosegel položaj, na katerem bo lahko razumel transcendentalno naravo zabav Gospoda Kṛṣṇe z gopījami, mu Bhāgavatam omogoča, da počasi napreduje skozi prvih devet spevov.

Po Śrīla Jīvi Gosvāmīju in v skladu z avtentičnimi viri je Gospod Kṛṣṇa vir vseh drugih inkarnacij. Ni res, da se Gospod Kṛṣṇa inkarnira iz nekega drugega vira. Vsi posebni znaki Vrhovne Resnice so v celoti navzoči v osebi Gospoda Śrī Kṛṣṇe, in Gospod je v Bhagavad-gīti objavil, da ni resnice, ki bi bila večja od Njega ali Njemu enaka. V tej kitici se posebej omenja beseda svayam, kar potrjuje, da Gospod Kṛṣṇa nima drugega izvora razen Sebe samega. Čeprav so inkarnacije na drugih mestih zaradi svojih posebnih funkcij opisane z besedo bhagavān, pa ni nikjer rečeno, da so Vrhovna Osebnost. V tej kitici beseda svayam označuje vrhovni položaj kot summum bonum.

Summum bonum Kṛṣṇa je en in edini. On sam se je ekspandiral v različne dele, sestavne dele in delce kot svayaṁ-rūpa, svayam-prakāśa, tad-ekātmā, prābhava, vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa in jīve, in On jih oskrbuje z neštetimi energijami, ki točno pristajajo posameznim osebam in osebnostim. Učeni poznavalci transcendentalnih tem so skrbno analizirali summum bonum Kṛṣṇo in ugotovili, da ima štiriinšestdeset glavnih lastnosti. Vse Gospodove ekspanzije ali kategorije imajo samo določen odstotek teh lastnosti. Śrī Kṛṣṇa pa ima sto odstotkov teh lastnosti. Njegove osebne ekspanzije svayam-prakāśe, tad-ekātme in tako naprej vse do kategorije avatāre, ki so vse viṣṇu-tattve, imajo do triindevetdeset odstotkov teh transcendentalnih lastnosti. Gospod Śiva, ki ni niti avatāra niti āveśa niti med njima, ima skoraj štiriinosemdeset odstotkov teh lastnosti. Jīve ali individualna živa bitja na različnih življenjskih položajih pa imajo največ oseminsedemdeset odstotkov lastnosti. V pogojenem stanju materialne eksistence ima živo bitje te lastnosti v zelo majhni količini, ki variira glede na njegovo pobožnost. Med živimi bitji je najpopolnejši Brahmā, vrhovni upravnik enega univerzuma. Brahmā ima oseminsedemdeset odstotkov lastnosti v celoti. Vsi drugi polbogovi imajo iste lastnosti v manjši količini, človeška bitja pa jih imajo v zelo majhni količini. Merilo popolnosti za človeško bitje je, da te lastnosti v celoti razvije do oseminsedemdesetih odstotkov. Živo bitje nikoli ne more imeti lastnosti kot Śiva, Viṣṇu ali Gospod Kṛṣṇa. Živo bitje lahko postane božje, če v celoti razvije oseminsedemdeset odstotkov transcendentalnih lastnosti, nikoli pa ne more postati Bog kot Śiva, Viṣṇu ali Kṛṣṇa. Sčasoma lahko postane Brahmā. Vsa božja živa bitja, ki prebivajo na planetih duhovnega neba, so večni Božji družabniki na različnih duhovnih planetih po imenu Hari-dhāma in Maheśa-dhāma. Prebivališče Gospoda Kṛṣṇe nad vsemi duhovnimi planeti se imenuje Kṛṣṇaloka ali Goloka Vṛndāvana, in popolno živo bitje, ki je v celoti razvilo oseminsedemdeset odstotkov zgoraj omenjenih lastnosti, lahko po smrti sedanjega materialnega telesa vstopi na planet Kṛṣṇaloko.