VERZI 32-35
kim no rajyena govinda kim bhogair jivitena va
yesam arthe kanksitam no rajyam bhogah sukhani ca
ta ime 'vasthita yuddhe pranams tyaktva dhanani ca
acaryah pitarah putras tathaiva ca pitamahah
matulah svasurah pautrah syalah sambandhinas tatha
etan na hantum icchami ghnato 'pi madhusudana
api trailokya-rajyasya hetoh kim nu mahi-krte
nihatya dhartarastran nah ka pritih syaj janardana
kim – kaj bi; nah – mi; rajyena – s kraljestvom; govinda – o Krsna; kim – kaj bi; bhogaih – z uživanjem; jivitena – z življenjem; va – ali; yesam – katerih; arthe – zaradi; kanksitam – željeno; nah – mi; rajyam – kraljestvo; bhogah – materialno uživanje; sukhani – vso srečo; ca – tudi; te – vsi oni; ime – ti; avasthitah – stoječi; yuddhe – na tem bojišču; pranan – življenja; tyaktva – predajajoč; dhanani – bogastvo; ca – tudi; acaryah – učitelji; pitarah – očetje; putrah – sinovi; tatha – kakor tudi; eva – vsekakor; ca – tudi; pitamahah – stari očetje; matulah – strici po materi; svasurah – tasti; pautrah – vnuki; syalah – svaki; sambandhinah – sorodniki; tatha – kakor tudi; etan – vse nje; na – nikakor; hantum – ubiti; icchami – želim; ghnatah – če me ubijejo; api – celo; madhusudana – o Krsna, ki si ubil demona Madhuja; api – tudi če; trai-lokya – treh svetov; rajyasya – kraljestva; hetoh – v zameno za; kim nu – kaj šele; mahi-krte – za Zemljo; nihatya – z ubijanjem; dhartarastran – Dhrtarastrove sinove; nah – naše; ka – kakšno; pritih – zadovoljstvo; syat – bo; janardana – o vzdrževalec vseh živih bitij.
O Govinda, čemu nam bodo kraljestvo, sreča in celo življenje samo, če so tisti, za katere bi si vse to lahko želeli, postrojeni na tem bojišču? O Madhusudana, zakaj naj bi si želel ubiti učitelje, očete, sinove, stare očete, strice, taste, vnuke, svake in druge sorodnike, ki stojijo pred menoj in so se pripravljeni odreči življenju in imetju, čeprav vem, da sicer oni utegnejo ubiti mene? O vzdrževalec vseh živih bitij, nisem se pripravljen bojevati z njimi niti v zameno za vse tri svetove, kaj šele, če dobim za to samo planet Zemljo. Kakšno zadovoljstvo nam bo prinesla smrt Dhrtarastrovih sinov?
KOMENTAR: Arjuna je Gospoda Krsno imenoval Govinda, ker Krsna daje zadovoljstvo kravam in čutom. S to pomenljivo besedo Arjuna namiguje, da bi moral Krsna vedeti, kaj bo zadovoljilo njegove čute. Toda naloga Govinde ni zadovoljevati naše čute. Ti bodo zadovoljeni, če mi poskusimo zadovoljiti Njegove čute. V materialnem svetu vsakdo želi zadovoljiti svoje čute in hoče, da mu Bog izpolni te želje po uživanju. Gospod bo ugodil čutom živih bitij, kolikor si ta zaslužijo, ne pa toliko, kolikor si v svojem pohlepu želijo. Tistemu, ki gre po drugi poti in brez želje po zadovoljevanju lastnih čutov poskuša zadovoljiti čute Govinde, pa se po Govindovi milosti izpolnijo vse želje. Arjunova velika čustvena privrženost skupnosti in družinskim članom se tukaj deloma kaže v njegovem spontanem usmiljenju do njih, zaradi katerega se ni pripravljen bojevati. Vsakdo želi svoje bogastvo pokazati prijateljem in sorodnikom, Arjuna pa se boji, da bodo vsi njegovi sorodniki in prijatelji ubiti na bojišču in da po zmagi bogastva ne bo mogel deliti z njimi. Taka preračunljivost je značilna za tiste, katerih življenje je materialno pogojeno. Transcendentalno življenje pa je drugačno. Ker želi bhakta ugoditi Gospodovim željam, lahko po Gospodovi volji sprejme kakršno koli bogastvo in ga uporabi v Njegovi službi, če pa Gospodova želja ni taka, ne vzame ničesar. Arjuna ni hotel ubiti sorodnikov. Želel je, da jih Krsna sam ubije, če je to potrebno. Takrat ni vedel, da jih je Krsna ubil, še preden so prišli na bojišče, in da mora on postati le orodje v Gospodovih rokah. To bodo razkrila naslednja poglavja. Ker je bil Arjuna po naravi Krsnov bhakta, se ni hotel maščevati nizkotnim bratrancem in bratom, toda po Gospodovem načrtu so bili vsi zapisani smrti. Gospodov bhakta nikoli ne kaznuje prestopnika, Gospod pa ne trpi tistih, ki škodujejo bhakti. Gospod odpušča, kadar gre Zanj, ne odpusti pa nikomur, ki stori kaj žalega Njegovim bhaktam, Zato je bil odločen, da bo nizkotneže ubil, čeprav jim je Arjuna hotel oprostiti.