VERZ 8

paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge

paritranaya – za odrešenje; sadhunam – bhakt; vinasaya – za uničenje; ca – in; duskrtam – nevernikov; dharma – religiozna načela; samsthapana-arthaya – da bi znova vzpostavil; sambhavami – se pojavljam; yuge – v veku; yuge – za vekom.

Da bi odrešil pobožne, uničil nevernike in znova vzpostavil religiozna načela, se vek za vekom pojavljam v materialnem svetu.

KOMENTAR: Bhagavad-gita pravi, da je sadhu (svet človek) tisti, ki je zavesten Krsne. Navidez je lahko nereligiozen, toda če ima vse odlike Krsne zavestnega človeka, moramo vedeti, da je sadhu. Beseda duskrtam se nanaša na tiste, ki se ne zanimajo za zavest Krsne. Za take nevernike (duskrtam) je rečeno, da so nerazumni in najnižji med ljudmi, čeprav so morda posvetno izobraženi; kdor se povsem posveti dejavnostim

zavesti Krsne, pa je sadhu, tudi če ni učen in omikan. Da bi Vsevišnji Gospod uničil ateiste, se Mu ni treba osebno pojaviti, kar je storil, ko je ubil demona Ravano in Kamso. Gospod ima veliko predstavnikov, ki so sposobni premagati demone, sam pa se pojavi posebej zato, da bi rešil Svoje čiste bhakte, ki jih demoni neprestano preganjajo. Demon vznemirja bhakto, tudi če je bhakta njegov sorodnik. Prahlada Maharaja je bil sin Hiranyakasipuja, vendar ga je ta kljub temu preganjal. Kamsa pa je mučil svojo sestro, Krsnovo mati Devaki, in njenega moža Vasudevo, ker naj bi se jima rodil Krsna. Gospod Krsna se je pojavil predvsem zato, da bi rešil Devaki, ne pa ubil Kamso, vendar je storil oboje hkrati. Zato je v tem verzu rečeno, da se Gospod pojavlja v materialnem svetu v raznih inkarnacijah, da bi odrešil bhakte in uničil neverne demone.

Kaj so inkarnacije, na kratko opisujeta naslednja verza iz Caitanya--caritamrte (Madhya 20.263-264) Krsnadase Kaviraje:

srsti-hetu yei murti prapance avatare
sei isvara-murti 'avatara' nama dhare
mayatita paravyome sabara avasthana
visve avatari' dhare 'avatara' nama

»Avatara ali inkarnacija Boga sestopi iz Božjega kraljestva v materialni svet. To podobo, v kateri sestopi Božanska Osebnost, imenujemo inkarnacija ali avatara. Take inkarnacije prebivajo v duhovnem svetu, v kraljestvu Boga. Ko pridejo v materialno stvarstvo, se imenujejo avatare.«

Avatare so različnih vrst: purusavatare, gunavatare, lilavatare, sakty--avesa avatare, manvantara-avatare in yugavatare. Vse se po ustaljenem redu pojavljajo po vsem vesolju. Gospod Krsna pa je prvobitni Gospod, izvor vseh avatar, in sestopi v materialni svet posebej zato, da bi Svoje čiste bhakte, ki si Ga zelo želijo videti v Njegovih izvornih zabavah v Vrndavani, odrešil tesnobe. Glavni namen avatare Gospoda Krsne je torej, da zadovolji Svoje čiste bhakte.

Gospod pravi, da sestopi v vsaki dobi, torej tudi v dobi kali. V Srimad-Bhagavatamu je rečeno, da je inkarnacija za dobo kali Gospod Caitanya Mahaprabhu, ki je z gibanjem sankirtane (skupinskim petjem svetih imen) razširil čaščenje Krsne in metodo zavesti Krsne po vsej Indiji. Napovedal je, da se bo gibanje sankirtane razširilo po vsem svetu, v vsako mesto in v vsako vas. V zaupnih delih svetih spisov, kot so Upanisade,Mahabharata in Bhagavatam, je Gospod Caitanya samo posredno opisan kot inkarnacija Krsne, Božanske Osebnosti. Njegovo gibanje sankirtane zelo privlači bhakte Gospoda Krsne. Ta Gospodov avatara nevernikov ne ubija, temveč jih s Svojo brezvzročno milostjo odrešuje.