VERZ 14

daivi hy esa guna-mayi mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te

daivi – transcendentalna; hi – vsekakor; esa – ta; guna-mayi – ki jo sestavljajo tri gune materialne narave; mama – Moja; maya – energija; duratyaya – ki jo je zelo težko premagati; mam – Meni; eva – vsekakor; ye – tisti, ki; prapadyante – se predajo; mayam etam – to slepilno energijo; taranti – premagajo; te – oni.

Mojo božansko energijo, ki jo sestavljajo tri gune materialne narave, je težko premagati. Toda tisti, ki so se predali Meni, se zlahka dvignejo nadnjo.

KOMENTAR: Vsevišnja Božanska Osebnost ima nešteto energij, ki so vse božanske. Ker so živa bitja del energij Vsevišnjega, so po naravi prav tako božanska, toda ko pridejo v stik z materialno energijo, ta prekrije njihovo izvorno, višjo moč. Tako prekrita z materialno energijo se ne morejo rešiti njene oblasti. Omenili smo že, da sta materialna in duhovna energija obe večni, saj izvirata iz Vsevišnjega Gospoda. Živa bitja pripadajo Gospodovi večni, višji naravi, ker pa so pod vplivom nižje narave, materije, so večno v iluziji. Pogojena duša se zato imenuje nitya--baddha ali večno pogojena. Nihče ne more ugotoviti, kdaj v zgodovini materialnega sveta je živo bitje postalo pogojeno. Zato se kljub temu, da je materialna narava nižja energija, z veliko težavo reši njene oblasti, kajti upravlja jo vrhovna volja, katere živo bitje ne more premagati. Nižja, materialna narava, je tu imenovana božanska, ker je povezana z Bogom in deluje po Njegovi volji. Ker je pod nadzorom božanske volje, na osupljiv način ustvarja in uničuje vesolje, čeprav je Gospodova nižja energija. O tem govorijo tudi Vede: mayam tu prakrtith vidyan mayinam tu mahesvaram – »Maya [iluzija] je sicer nestvarna oziroma minljiva, toda za njo stoji največji čudodelec, Božanska Osebnost, ki je Mahesvara, vrhovni upravitelj.« (Svetasvatara Upanisada 4.10)

Drug pomen besede guna je vrv; pogojena duša je trdno zvezana z vrvmi iluzije. Kdor ima zvezane roke in noge, se sam ne more osvoboditi. Pomagati mu mora kdo, ki ni zvezan. Ker zvezani ne more pomagati zvezanemu, ju lahko reši samo tisti, ki je sam svoboden. Pogojeno dušo lahko osvobodi samo Gospod Krsna ali pa Njegov verodostojni predstavnik, duhovni učitelj. Brez take višje pomoči se človek ne more rešiti okov materialne narave. Do osvoboditve nam pomaga vdano služenje oziroma razvijanje zavesti Krsne. Ker je Krsna gospodar nepremagljive slepilne energije, lahko tej energiji zapove, naj osvobodi pogojeno dušo. To stori iz Svoje brezvzročne milosti do predane duše in iz očetovske ljubezni do živega bitja, ki je izvorno Gospodov ljubljeni sin. Objema neizprosne materialne narave se lahko torej osvobodimo le tako, da se predamo Gospodovim lotosovim stopalom.

Pomembni sta tudi besedi mam eva. Mam pomeni samo Krsni (Visnuju), in ne Brahmi ali Šivi. Čeprav sta Brahma in Šiva zelo vzvišeni živi bitji in sta skoraj enakovredna Visnuju, ta dva predstavnika rajo--gune (strasti) in tamo-gune (nevednosti) ne moreta rešiti pogojene duše iz mayinih krempljev. Brahma in Šiva sta torej prav tako pod vplivom maye. Edini gospodar maye je Visnu, zato lahko samo On odreši pogojeno dušo. V Vedah (Svetasvatara Upanisada 3.8) je to opisano z besedami tam eva viditva: »Svoboden je samo, kdor spozna Krsno.« Tudi Šiva potrjuje, da je osvoboditev mogoče doseči samo po milosti Visnuja. Šiva pravi: mukti-pradata sarvesam visnur eva na samsayah – »Nobenega dvoma ni, da je Visnu tisti, ki podari osvoboditev vsem živim bitjem.«