VERZ 8

devakyā jaṭhare garbhaṁ
śeṣākhyaṁ dhāma māmakam
tat sannikṛṣya rohiṇyā
udare sanniveśaya

V maternici Devaki se nahaja Moja delna popolna ekspanzija, ki je znana kot Sankaršan ali Šeša. Brez težav Ga prenesi v maternico Rohini.

SMISEL: Krišnova prva popolna ekspanzija je Baladev, ki je ravno tako znan kot Šeša. Inkarnacija Vrhovne Božanske Osebnosti v obliki Šeše vzdržuje celotno vesolje, in večna mati te inkarnacije je mati Rohini. Gospod je dejal Yogamayi: »Sedaj bom vstopil v Devakino maternico in zato je inkarnacija Šeša že odšla tja in vse pripravila za Moj prihod. Sedaj mora vstopiti v maternico Rohini, Svoje večne matere.«

V zvezi s tem nekdo lahko vpraša, kako lahko Vrhovna Božanska Osebnost, ki je zmeraj transcendentalna, vstopi v Devakino maternico, v katero je pred tem vstopilo šest asur, šad-garbh. Ali to pomeni, da so šad-garbhasure bili enaki transcendentalnemu telesu Vrhovne Božanske Osebnosti? Šrila Višvanatha Čakravarti Thakur je dal naslednji odgovor.

Celotna kreacija, skupaj s svojimi deli, predstavlja ekspanzijo energije Vrhovne Božanske Osebnosti. Zato Gospod, četudi vstopi v materialni svet, v resnici tega ne počne. To je pojasnil sam Gospod v Bhagavad-giti (9.4-5):

maya tatam idam sarvam
jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani
na caham tesv avasthitah

na ca mat-sthani bhutani
pasya me yogam aisvaram
bhuta-bhrn na ca bhuta-so
mamatma bhuta-bhavanah

»V Svoji nemanifestirani obliki prežemam ves univerzum. Vsa bitja so v Meni, vendar Jaz nisem v njih. Kljub temu vse, kar je ustvarjeno, ne počiva v Meni. Poglej Moje mistično obilje! Čeprav vzdržujem vsa živa bitja in čeprav se nahajam povsod, je Moje bitje sam izvor kreacije.« Sarvam khalv idam brahma. Vse je ekspanzija Brahmana, Vrhovne Božanske Osebnosti, pa vendar ni vse Božanska Osebnost in Gospod ni prisoten povsod. Vse počiva v Njem, pa vendar ne počiva v Njem. To se lahko pojsni edino preko filozofije acintya-bhedabheda. Vendar takšnih resnic ne more razumeti, kdor ni čisti bhakta, ker Gospod pravi v Bhagavad-giti (18.55) – bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah: »Oseba lahko razume Vrhovno Osebnost takšno kakršna je samo s predanim služenjem.« Čeprav navadni ljudje ne morejo razumeti Gospoda, ta princip moramo razumeti iz izjav šaster.

Čisti bhakta je zmeraj na transcendentalnem nivoju, ker izvaja devet različnih procesov bhakti-yoge (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam). Tako utemeljen v predanem služenju se bhakta ne nahaja v materialnem svetu, čeprav živi v materialnem svetu. Pa vendar je bhakto zmeraj strah: »Ker se nahajam v materialnem svetu, je toliko onesnaženosti, ki vpliva name.« Zato se zmeraj boji in tako postopoma zmanjšuje svoje materialno druženje.

Simbolično je nenehni strah pred Kamso prečiščeval mater Devaki. Čisti bhakta se mora zmeraj bati materialnega druženja in tako bodo vse asure materialnega druženja ubite kakor je Kamsa ubil šad-garbhasure. Rečeno je, da se Mariči pojavi iz uma. Z drugimi besedami je Mariči inkarnacija uma. Mariči je imel šest sinov: Kamo, Krodho, Lobho, Moho, Mado, in Matsaryo (pohoto, jezo, pohlep, iluzijo, norost in zavist). Vrhovna Božanska Osebnost se pojavi v čistem predanem služenju. To je potrjeno v Vedah: bhaktir evainam darsayati. Samo bhakti lahko pripelje osebo v stik z Vrhovno Božansko Osebnostjo. Vrhovna Božanska Osbnost se je pojavila iz Devakine maternice in zato Devaki simbolično predstavlja bhakti, Kamsa pa materialni strah. Ko je čistega bhakto nenehno strah materialnega druženja, se manifestira njegov pravi položaj – bhakti – in on naravno izgubi okus za materialno uživanje. Ko takšen strah ubije šest Maričijevih sinov in se bhakta osvobodi materialne onesnažnosti, se v maternici bhakti pojavi Vrhovna Božanska Osebnost. Tako Devakina sedma nosečnost napoveduje pojavo Vrhovne Božanske Osebnosti. Potem ko je ubitih šest sinov z imeni Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada in Matsarya, inkarnacija Šeša ustvari ugodne okoliščine za pojavitev Vrhovne Božanske Osebnosti. Z drugimi besedami, ko oseba prebudi svojo naravno zavest Krišne, se pojavi Gospod Krišna. To je pojasnilo Šrila Višvanathe Čakravarti Thakurja.