VERZ 53

yasoda nanda-patni ca
jatam param abudhyata
na tal-lingam parisranta
nidrayapagata-smrtih

Izčrpano zaradi poroda, je Yašodo premagal spanec in ni mogla razumeti ali je rodila moškega ali ženskega otroka.

SMISEL: Nanda Maharadža in Vasudev sta bila dobra prijatelja, kakor tudi njuni ženi, Yašoda in Devaki. Čeprav sta njuni imeni različni, sta oni skoraj istovetni osebnosti. Edina razlika je v tem, da je Devaki lahko razumela, da je rodila Vrhovno Božansko Osebnost, ki se je sedaj preobrazila v Krišno, medtem ko Yašoda ni mogla razumeti, kakšnega otroka je rodila. Yašoda je tako napreden bhakta, da nikoli ni imela Krišne za Vrhovno Božansko Osebnost, temveč Ga je preprosto ljubila kot lastnega otroka. Devaki pa se je od samega začetka zavedala, da je Krišna Vrhovna Božanska Osebnost, čeprav je njen sin. V Vrindavanu nihče ni smatral Krišne za vrhovno Božansko Osebnost. Kadar se je zgodilo kaj čudežnega zahvaljujoč Krišnovim dejanjem, so prebivalci Vrindavana – pastirji, dečki pastirji, Nanda Maharadža, Yašoda in drugi – bili presenečeni, vendar nikoli niso imeli Krišne za Vrhovno Božansko Osebnost. Včasih bi dejali, da se nek veliki polbog pojavil kot Krišna. Na tako visokem nivoju predanega služenja bhakta pozablja na Krišnov položaj in močno ljubi Vrhovno Božansko Osebnost ne da bi se zavedal Njegovega položaja. To se imenuje kevala-bhakti in se razlikuje od nivoja jnane in jnanamayi bhakti.

Tako se končujejo Bhaktivedantina pojasnila tretjega poglavja Desetega speva Šrimad-Bhagavatama, z naslovom »Rojstvo Gospoda Krišne«.