VERZ 14
sa eva svaprakrtyedam
srstvagre tri-gunatmakam
tad anu tvam hy apravistah
pravista iva bhavyase
Gospod moj, Ti si ista oseba, ki je na začetku s Svojo zunanjo energijo ustvarila ta materialni svet. Po stvarjenju tega sveta, ki ga sestavljajo tri gune (sattva, rajas in tamas), si navidezno vstopil vanj, čeprav v resnici tega nisi naredil.
SMISEL: V Bhagavad-giti (7.4) je Vrhovna Božanska Osebnost lepo pojasnila:
bhumir apo nalo vayuh
kham mano buddhir eva ca
ahankara itiyam me
bhinna prakrtir astadha
Ta materialni svet, ki ga sestavljajo tri gune narave – sattva-guna, rajo-guna in tamo-guna – predstavlja spoj zemlje, vode, ognja, zraka, uma, inteligence in lažnega ega. Vse te energije izvirajo iz Krišne, ker pa je Krišna zmeraj transcendentalen, je odvojen od tega materialnega sveta. Osebe, ki nimajo čistega znanja, mislijo da je Krišna tvorba materije in da je Njegovo telo kakor naše, materialno (avajananti mam mudhah). V resnici je Krišna zmeraj odvojen od tega materialnega sveta.
V vedski literaturi je opisano kako ustvarja Maha-Višnu. V Brahma-samhiti (5.35) je rečeno:
eko py asau racayitum jagad-anda-kotim
yac-chaktir asti jagad-anda-caya yad-antah
andantara-stha-paramanu-cayantara-stham
govindam adi-purusam tam aham bhajami
»Obožujem prvobitnega Gospoda Govindo, izvorno Božansko Osebnost, ki v Svoji popolni ekspanziji kot Maha-Višnu vstopi v materialno naravo. Kot Garbhodakašayi Višnu vstopi v vsak univerzum, kot Kširodakašayi Višnu pa v vse elemente in vsak atom materije. Takšnih manifestacij vesoljnega stvarstva nešteto mnogo, tako v vesoljih kot tudi v posamičnih atomih.« Govind se deloma menifestira kot antaryami, Nad-duša, ki vstopi v ta materialni svet (andantara-stha) in ki je prav tako prisotna v atomu. Brahma-samhita (5.48) nadalje pravi:
yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya
jivanti loma-vilaja jagad-anda-nathah
visnur mahan sa iha yasya kala-viseso
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Ta verz opisuje Maha-Višnuja kot popolno Krišnovo ekspanzijo. Maha-Višnu leži na Vzročnem oceanu in ko izdihne, na milijone brahmand, univerzumov, pride iz por na Njegovem telesu. Kadar vdihne, vse brahmande izginejo. Tako se z dihanjem Maha-Višnuja v tem materialnem svetu pojavljajo in izginjajo milijoni brahmand, s katerimi upravljajo Brahme in drugi polbogovi.
Budalaste osebe mislijo, da je Krišna, kadar se pojavi kot Vasudevov sin, omejen kot navaden otrok. Vendar, čeprav se je Krišna pojavil kot njegov sin, se je Vasudev zavedal, da Gospod ni vstopil v Devakino maternico kot in nato prišel ven, temveč je bil tam zmeraj prisoten. Ker je vseprežemajoč, je Vrhovni Gospod prisoten znotraj in zunaj vsega. Pravista iva bhavyase: bilo je le videti kot da bi vstopil v Devakino maternico in da se je pojavil kot Vasudevov otrok. V tem verzu Vasudevove besede kažejo na to, da se je Vasudev zavedal, kako se je to zgodilo. Vasudev je nedvomno bil Gospodov bhakta s polnim znanjem in od takšnih bhakt bi se morali učiti. Bhagavad-gita (4.34) zato priporoča:
tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya
upadeksyanti te jnanam
jnaninas tattva-darsinah
»Samo poskusi spoznati resnico in pristopi k duhovnemu učitelju. Ponižno mu zastavljaj vprašanja in ga služi. Samospoznana duša ti lahko preda znanje, saj je videla resnico.« Vasudev je spočel Vrhovno Božansko Osebnost, a je kljub temu imel popolno znanje o tem kako se Vrhovni Gospod pojavlja in izginja. Zato je bil tattva-darsi ali tisti, ki vidi resnico, ker je osebno kako se je Vrhovna Absolutna Resnica pojavila kot njegov sin. Vasudev ni bil v neznanju in si mislil, da je Vrhovni Bog postal omejen zato, ker se je pojavil kot njegov sin. Gospodovo bivanje je neomejeno. Gospod je vseprežemajoč in se nahaja znotraj in izven vsega. Tako ni niti govora o Njegovi pojavitji ali izginotju.