VERZ 30

tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
samādhināveśita-cetasaike
tvat-pāda-potena mahat-kṛtena
kurvanti govatsa-padaṁ bhavābdhim

O lotosooki Gospod, ko oseba osredotoči svoj um v meditaciji na Tvoja lotosova stopala, zakladnico vsega bivanja, in sprejme ta lotosova stopala kot čoln, v katerem lahko prečka ocean neznanja, si želi slediti stopinjam mahadžan (velikih svetnikov, modrecev in bhakt). S tem enostavnim procesom lahko prečka ocean neznanja tako zlahka kakor bi prestopila sledove teličkovih parkljev.

SMISEL: Pravo življenjsko poslanstvo je prečkati ocean neznanja ali ponavjajočega se rojevanja in umiranja. Vendar tisti, ki se nahajajo v temi neznanja, ne poznajo tega poslanstva. Namesto tega jih premetavajo valovi materialne narave (prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah), podlegajo nadlogam mrtyu-samsara-vartmani ali ponavljajočega se rojevanja in umiranja. Osebe, ki so si v družbi bhakt pridobile znanje, sledijo mahadžanam (mahat-krtena). Takšna oseba zmeraj osredotoča svoj um na Gospodova lotosova stopala in sledi enemu ali večim izmed devetih različnih procesov predanega služenja (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam). S samim tem procesom lahko prečka nepremagljivi ocean neznanja.

Predano služenje je močno v vsaki obliki. Sri-visnoh sravane pariksid abhavad vaiyasakih kirtane (Bhakti-rasamritu-sindhu 1.2.265). Glede na ta verz je Maharadža Parikšit popolnoma osredotočil um na poslušanje Gospodovega svetega imena in poslušanje o Gospodovih lastnostih in zabavah in na ta način je dosegel osvoboditev. Šukadev Gosvami je enostavno slavil Gospoda in govoril o temah povezanih s Krišno, ki sestavljajo cel Šrimad-Bhagavatam, in je prav tako dosegel osvoboditev. Osvoboditev se lahko doseže tudi zahvaljujoč sakhyi, prijateljskemu obdašanju do Krišne. Takšna je moč predanega služenja, kot se učimo iz primerov, ki so jih pokazali Gospodovi čisti bhakte.

svayambhur naradah sambhuh
kumarah kapilo manuh
prahlado janako bhismo
balir vaiyasakir vayam

(Bhag. 6.3.20)

Slediti moramo stopinjam takšnih bhakt, ker s tem enostavnim procesom lahko prečkamo veliki ocean neznanja tako zlahka kot bi prestopili odtis teličkovega parkla na zemlji.

Gospod je tukaj opisan kot ambujaksa, ali lotosooki. Ko zagleda Gospodove oči, ki se primerjajo s cvetovi lotosa, oseba postane tako zadovoljna, da si ne želi gledati ničesar drugega. Preprosto z gledanjem Gospodove transcendentalne oblike bhakta v trenutku postane v svojem srcu popolnoma prevzet z mislimi o Gospodu. Takšna prevzetost se imenuje samadhi. Dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam yoginah (Bhag. 12.13.1). Yogi je popolnoma prevzet z mislimi o Vrhovni Božanski Osebnosti, ker nima drugega opravila kakor da v svojem srcu nenehno misli na Gospoda. Prav tako je rečeno:

samasrita ye pada-pallava-plavam
mahat-padam punya-yaso murareh
bhavambudhir vatsa-padam param padam
padam padam yad vipadam na tesam

»Za tistega, ki ke sprejel čoln Gospodovih lotosovih stopal, zavetja vesoljne manifestacije, ki je znan kot Murari, sovražnik demona Mure, je ocean materialnega sveta podoben vodi v sledovih teličkovega parklja. Njihov cilj je param padam, ali Vaikuntha, kraj kjer ni materialnih nadlog, in kjer nevarnost ne preži na vsakem koraku.« (Bhag 10.14.58). Ta proces tukaj priporočajo avtoritete kot sta Brahma in Šiva (svayambhur naradah sambhuh) in zato bi ga morali sprejeti, da bi transcendirali neznanje. To je zelo lahko, vendar moramo slediti stopinjam velikih osebnosti. Potem bo uspeh mogoč.

Kar se tiče besede mahat-krtena, je ravno tako pomebno, da proces, ki ga pokažejo veliki bhakte, ni namenjen samo za njih, temveč tudi za druge. Če nekdo olajša določen proces, s tem nudi ugodnost ne samo sebi, temveč tudi tistim, ki sledijo iste principe. Proces, ki je v tem verzu priporočen za prečkanje oceana neznanja, je lahek ne samo za bhakte temveč tudi za navadne ljudi, ki sledijo bhaktam (mahajano yena gatah sa panthah).