VERZ 17

sa bibhrat pauruṣaṁ dhāma
bhrājamāno yathā raviḥ
durāsado 'tidurdharṣo
bhūtānāṁ sambabhūva ha

Medtem ko je Vasudev nosil obliko Vrhovne Božanske Osebnosti v svojem srcu, je manifestiral Gospodov transcendentalno bleščeči sijaj in tako je blestel kakor sonce. Zaradi tega ga je bilo zelo težko gledati ali se mu približati preko čutnega opažanja. Bil je nedostopen in nezaznaven ne samo za tako strašne ljudi kot je bil Kamsa, temveč tudi za vsa živa bitja.

SMISEL: Beseda dhama je pomebna. Dhama se nanaša na kraj, kjer prebiva Vrhovna Božanska Osebnost. Na začetku Šrimad-Bhagavatama (1.1.1) je rečeno: dhamna svena sada nirasta-kuhakam satyam param dhimahi. V prebivališču Vrhovne Božanske Osebnosti ni vpliva materialne energije (dhamna svena sada nirasta-kuhakam). Vsak kraj, kjer je Vrhovna Božanska Osebnost prisotna v Svojem imenu, obliki, lastnostih ali spremstvu, v hipu postane dhama. Tako na primer govorimo o Vrindavan-dhami, Dvaraka-dhami in Mathura-dhami, zato ker so na teh krajih ime, slave, lastnosti in spremstvo Božanske Osebnosti zmeraj prisotni. Podobno, če Vrhovna Božanska Osebnost nekoga opolnomoči za nekaj, njegovo srce postane dhama, on pa postane tako močan, da s svojimi dejavnostmi preseneti ne samo svoje sovražnike, temveč tudi ostale ljudi. Ker je nedosegljiv, njegovi sovražniki preprosto osupnejo, kot je tukaj pojasnjeno z besedami durasado tidur-dharsah.

Besedi paurusam dhama so pojasnili razni acarye. Šri Viraraghava Ačarya pravi, da se ti dve besedi nanašata na sijaj Vrhovne Božanske Osebnosti. Vijayadhvaja pravi, da kažeta na visnu-tejas, Šukadev pa omenja bhagavat-svarupo. Vaisnava-tosani pravi, da ti besedi kažeta na vpliv Gospodovega sijaja, Višvanath Čakravarti Thakur pa je mnenja, da nakazujeta pojavitev Vrhovne Božanske Osebnosti.