TEKST 50

so 'yaṁ te 'bhihitas tāta
bhagavān viśva-bhāvanaḥ
samāsena harer nānyad
anyasmāt sad-asac ca yat

saḥ – to; ayam – isto; te – tebi; abhihitaḥ – sem razložil; tāta – moj dragi sin; bhagavān – Božansko Osebnost; viśva-bhāvanaḥ – stvarnik pojavnih svetov; samāsena – na kratko; hareḥ – razen Harija, Gospoda; na – nikoli; anyat – karkoli drugega; anyasmāt – kar bi bilo vzrok; sat – pojavnega ali fenomenalnega; asat – noumenalnega; ca – in; yat – karkoli obstaja.

Moj dragi sin, zdaj sem ti na kratko pojasnil Vsevišnjo Božansko Osebnost, stvarnika pojavnih svetov. Razen Njega, Harija oziroma Gospoda, ni nobenega drugega vzroka fenomenalnih in noumenalnih pojavnosti.

SMISEL: V glavnem imamo izkušnje o začasnem, materialnem svetu in o pogojenih dušah, ki poskušajo gospodovati nad materialnimi svetovi, zato je Brahmājī Nāradadevi razložil, da je minljivi svet delo Gospodove zunanje moči in da so pogojene duše, ki se tukaj bojujejo za obstanek, mejna moč Vsevišnjega Gospoda, Božanske Osebnosti. Edini vzrok vseh teh fenomenalnih dejavnosti je samo On, Hari oziroma Vsevišnji Gospod, ki je prvi vzrok vseh vzrokov. Vendar zato ne bi smeli misliti, da je sam Gospod brezosebno porazdeljen. Gospod je ločen od vseh interakcij zunanjih in mejnih moči. Bhagavad-gītā (9.4) potrjuje, da je Gospod vsepovsod navzoč že po Svojih močeh. Vsa pojavnost počiva samo v Njegovi moči, On sam – kot Vsevišnja Božanska Osebnost – pa je vedno ločen od vsega. Moč in močni sta hkrati eno in različna drug od drugega.

Vsevišnjega Gospoda ne bi smeli obsojati, češ zakaj je ustvaril ta bedni svet, tako kot nima smisla očitati kralju, ki v svoji kraljevini uveljavi zapor. Zapor je nujna institucija vladne uprave za ljudi, ki se ne pokoravajo vladnim zakonom. Materialni svet, ki je poln nadlog, je tudi kot zapor, saj je Gospodova začasna stvaritev za tiste, ki so Nanj pozabili in poskušajo gospodariti nad lažno pojavnostjo. Gospod pa je vedno željan, da padle duše vrne domov, nazaj k Bogu, zato daje pogojenim dušam veliko priložnosti v obliki avtoritativnih svetih spisov, Svojih predstavnikov, pa tudi osebnih inkarnacij. Ker Gospod nima neposrednega stika z materialnim svetom, Mu ne bi smeli očitati njegovo stvarjenje.