TEKST 29

indrādayo bāhava āhur usrāḥ
karṇau diśaḥ śrotram amuṣya śabdaḥ
nāsatya-dasrau paramasya nāse
ghrāṇo 'sya gandho mukham agnir iddhaḥ

indra-ādayaḥ – polbogovi na čelu s kraljem raja, Indro; bāhavaḥ – roke; āhuḥ – se imenujejo; usrāḥ – polbogovi; karṇau – ušesa; diśaḥ – štiri smeri; śrotram – čutilo sluha; amuṣya – Gospodovo; śabdaḥ – zvok; nāsatya-dasrau – polbogovi po imenu Aśvinī-kumāre; paramasya – Vsevišnjega; nāse – nosnici; ghrāṇaḥ – čutilo voha; asya – Njegovo; gandhaḥ – vonjava; mukham – usta; agniḥ – ogenj; iddhaḥ – plamteči.

Njegove roke so polbogovi na čelu z Indro, deset smeri so Njegova ušesa, fizični zvok pa je Njegovo čutilo sluha. Njegovi nosnici sta dvoje Aśvinī-kumār, materialna vonjava pa je Njegovo čutilo voha. Njegova usta so plamteči ogenj.

SMISEL: Opis gigantske oblike Božanske Osebnosti iz enajstega poglavja Bhagavad-gīte je tukaj v Śrīmad-Bhāgavatamu dalje razložen. Opis v Bhagavad-gīti (11.30) se glasi: »O Viṣṇu, vidim, kako Tvoja plamteča usta požirajo vse ljudi in kako s Svojimi neizmernimi žarki pokrivaš vse vesolje. Tako se razodevaš v požiganju svetov.« Śrīmad-Bhāgavatam je torej podiplomski študij za študenta Bhagavad-gīte. Obe knjigi sta znanost o Kṛṣṇi, Absolutni Resnici, tako da sta medsebojno odvisni.

Zamisel virāṭ-puruṣe, gigantske oblike Vsevišnjega Gospoda, vključuje vse vladajoče polbogove ter živa bitja, katerim ti polbogovi vladajo. Slednji, tudi najmanjši del živega bitja je pod upravo enega izmed Gospodovih pooblaščenih predstavnikov. Ker so polbogovi vključeni v Gospodovi gigantski obliki, čaščenje Gospoda – bodisi v Njegovi gigantski materialni zamisli bodisi v Njegovi večni transcendentalni obliki Gospoda Śrī Kṛṣṇe – zadovoljuje tudi polbogove in vse druge sestavne delce, tako kot zalivanje drevesne korenine razdeljuje energijo vsem drugim delom drevesa. Čaščenje Gospodove vesoljne gigantske oblike torej vodi na pravo pot tudi materialista. Ni mu treba ubirati tvegane in zavajajoče poti, da se za izpolnitev različnih želja obrača na mnoge polbogove. Pravo bitje je sam Gospod, vsa druga pa so navidezna, saj je vse vsebovano samo v Njem.