TEKST 2

yad rūpaṁ yad adhiṣṭhānaṁ
yataḥ sṛṣṭam idaṁ prabho
yat saṁsthaṁ yat paraṁ yac ca
tat tattvaṁ vada tattvataḥ

yat – kaj; rūpam – značilnosti pojavnosti; yat – kaj; adhiṣṭhānam – poreklo; yataḥ – od kod; sṛṣṭam – ustvarjen; idam – ta svet; prabho – o moj oče; yat – v čem; saṁstham – ohranjen; yat – kakšno; param – pod upravo; yat – kaj so; ca – in; tat – tega; tattvam – znaki; vada – prosim te, opiši; tattvataḥ – dejansko.

Moj dragi oče, prosim te, opiši dejanske značilnosti pojavnega sveta. Kaj je njegovo poreklo? Kako je ustvarjen? Kako se ohranja? In pod čigavo upravo vse to poteka?

SMISEL: Vprašanja Nārade Munija glede dejanskega vzroka in učinka so vsekakor zelo razumna. Ateisti pa postavljajo mnoge teorije, ki so plod njihovega uma, ne da bi se dotaknili vzroka in posledice. Čeprav so brezbožni ateisti predstavili mnoge teorije, ki so nastale v njihovih plodnih možganih, z eksperimentalnim znanjem še vedno niso pojasnili niti pojavnega sveta niti duhovne duše. V nasprotju s takšnimi spekulativnimi teorijami o stvarjenju je Nārada Muni hotel spoznati vsa dejstva o stvarjenju, kakršna so v resnici in ne v teorijah.

Transcendentalno znanje o duši in Nadduši vključuje znanje o pojavnem svetu in o osnovi njegovega stvarjenja. V pojavnem svetu so tri stvari, ki jih lahko vidi vsak razumen človek: živa bitja, pojavni svet in vrhovna uprava nad njimi. Razumen človek lahko vidi, da niti živo bitje niti pojavni svet nista naključni stvaritvi. Simetrija stvarjenja in urejenosti njegovega delovanja in učinkovanja daje vedeti, da je za tem načrt inteligentnih možganov, končni vzrok pa lahko odkrijemo s pravilnim poizvedovanjem in s pomočjo osebe, ki te stvari zares pozna.