TEKST 18

sattvaṁ rajas tama iti
nirguṇasya guṇās trayaḥ
sthiti-sarga-nirodheṣu
gṛhītā māyayā vibhoḥ

sattvam – prvina vrline; rajaḥ – prvina strasti; tamaḥ – prvina nevednosti; iti – vse te; nirguṇasya – Transcendence; guṇāḥ trayaḥ – so tri prvine; sthiti – vzdrževanja; sarga – ustvarjanja; nirodheṣu – v uničevanju; gṛhītāḥ – sprejel; māyayā – po zunanji energiji; vibhoḥ – Najvišjega.

Vsevišnji Gospod je čista duhovna oblika in je transcendentalen nad vsemi materialnimi prvinami, vendar za ustvarjanje materialnega sveta ter za njegovo vzdrževanje in uničevanje po Svoji zunanji energiji sprejme prvine materialne narave po imenu vrlina, strast in nevednost.

SMISEL: Vsevišnji Gospod je gospodar zunanje energije, ki se razodeva po treh prvinah materialne narave, namreč vrlini, strasti in nevednosti. Ker je Gospod gospodar te energije, nikoli ne pride pod njen zavajajoči vpliv. Živa bitja ali jīve pa pridejo pod vpliv prvin materialne narave oziroma so dovzetna zanje in v tem je razlika med Gospodom in živimi bitji. Živa bitja so podvržena tem prvinam, čeprav so izvorno kvalitativno identična z Gospodom. Z drugimi besedami, prvine materialne narave so produkti Gospodove energije, zato so vsekakor povezane z Gospodom, toda ta povezava je kot povezava med gospodarjem in služabniki. Vsevišnji Gospod je upravitelj materialne energije, medtem ko živa bitja, ki so zapletena v materialnem svetu, niso niti gospodarji niti upravitelji. Ravno nasprotno, pridejo pod upravo materialne energije, ki si jih podredi. Gospod se po Svoji notranji moči ali duhovni energiji v resnici večno razodeva, kakor sonce in sončni žarki na jasnem nebu, toda občasno ustvari materialno energijo, tako kot sonce na jasnem nebu ustvari oblak. Tako kot oblak, ki je v primerjavi s soncem kakor pega, nikoli niti najmanj ne vpliva na sonce, tudi pega materialne energije – ki se občasno pojavi v neskončni razsežnosti Gospodovih žarkov brahmajyotija – ne more vplivati na neomejenega Gospoda.