TEKST 21

dhanvantariś ca bhagavān svayam eva kīrtir
nāmnā nṛṇāṁ puru-rujāṁ ruja āśu hanti
yajñe ca bhāgam amṛtāyur-avāvarundha
āyuṣya-vedam anuśāsty avatīrya loke

dhanvantariḥ – inkarnacija Boga po imenu Dhanvantari; ca – in; bhagavān – Božanska Osebnost; svayam eva – On osebno; kīrtiḥ – poosebljeni sloves; nāmnā – po imenu; nṛṇām puru-rujām – obolelih živih bitij; rujaḥ – bolezni; āśu – zelo kmalu; hanti – pozdravi; yajñe – v žrtvovanju; ca – tudi; bhāgam – delež; amṛta – nektar; āyuḥ – življenjska doba; ava – od; avarundhe – doseže; āyuṣya – življenjske dobe; vedam – znanje; anuśāsti – usmerja; avatīrya – ko se inkarnira; loke – v vesolju.

Ko se je Gospod inkarniral kot Dhanvantari, je s sámo svojo poosebljeno slavo zelo hitro pozdravil bolezni vekomaj obolelih živih bitij, polbogovi pa lahko dolgo živijo samo po njegovi zaslugi. Tako je Božanska Osebnost vekomaj proslavljena. Dhanvantari je tudi izterjal delež od žrtvovanj in je v vesolju uvedel medicinsko vedo oziroma znanje o zdravstvu.

SMISEL: Na začetku Śrīmad-Bhāgavatama piše, da je prvi izvor vsega Božanska Osebnost; na podlagi pričujočega verza je jasno, da je tudi medicinsko vedo oziroma znanje o zdravstvu uvedla Božanska Osebnost, ko se je inkarnirala kot Dhanvantari, in da je znanje o tem zapisano v Vedah. Vede so vir vsega znanja, tako da vsebujejo tudi znanje o medicinski vedi za popolno ozdravitev različnih bolezni živega bitja. Utelešeno živo bitje je bolno že zaradi same sestave telesa. Telo je simbol bolezni. Bolezen je lahko takšna ali drugačna, vendar je neogibna, tako kot sta neogibna rojstvo in smrt. Po milosti Božanske Osebnosti niso le ozdravljene bolezni telesa in uma, temveč je tudi duša odrešena neprenehnega ponavljanja rojstev in smrti. Gospodovo ime je tudi bhavauṣadhi, vir ozdravitve bolezni materialnega obstoja.