Predgovor

Poznati moramo sedanjo potrebo človeške družbe. Katera je ta potreba? Človeška družba geografsko ni več omejena na posamezne dežele in skupnosti. Človeška družba je širša kot v srednjem veku in svet teži k eni državi oziroma k eni človeški družbi. Po filozofiji Śrīmad-Bhāgavatama ideali duhovnega komunizma temeljijo na enotnosti celotne človeške družbe, še več, na enotnosti celotne energije vseh živih bitij. Veliki misleci čutijo potrebo, da to postane uspešna ideologija. Śrīmad-Bhāgavatam bo izpolnil to potrebo v človeški družbi. Zato se začenja z aforizmom iz filozofije Vedānte – janmādy asya yataḥ –, s čimer želi vzpostaviti ideal za skupni cilj.

Človeška družba v sedanjih razmerah ni v temi pozabe. Svet je v znamenju naglega napredka na področju materialnih udobnosti, izobraževanja in gospodarskega razvoja. Toda nekje v družbenem telesu kot celoti je boleča točka, zaradi katere prihaja do prepirov največjega obsega tudi ob ne tako pomembnih spornih zadevah. Človeštvo potrebuje ključ za skupni cilj, ki bo ljudi zedinil v miru, prijateljstvu in blagostanju. Śrīmad-Bhāgavatam bo izpolnil to potrebo, saj je kulturni prikaz za ponovno poduhovitev celotne človeške družbe.

Da bi preobrazili demonsko obličje družbe, bi morali Śrīmad-Bhāgavatam uvesti tudi v šole in na fakultete, saj ga je priporočil veliki bhakta-učenec Prahlāda Mahārāja:

kaumāra ācaret prājño
dharmān bhāgavatān iha
durlabhaṁ mānuṣaṁ janma
tad apy adhruvam arthadam

(Bhāg. 7.6.1)

Vzrok za neskladje v človeški družbi je odsotnost načel v brezbožni civilizaciji. Obstaja Bog ali Vsemogočni, iz katerega vse izhaja, ki vse vzdržuje in ki je končno počivališče vsega. Materialistična znanost je zelo nezadostno poskušala odkriti praizvor stvarjenja, toda dejstvo je, da obstaja en praizvor vsega, kar je. Ta praizvor je racionalno in avtoritativno obrazložen v čudovitem Bhāgavatamu ali Śrīmad-Bhāgavatamu.

Śrīmad-Bhāgavatam je transcendentalna znanost ne le za poznavanje praizvora vsega, temveč tudi za razumevanje našega odnosa z Njim ter naše dolžnosti za dosego popolnosti v človeški družbi na podlagi tega popolnega znanja. To močno čtivo v sanskrtskem jeziku smo sedaj zelo izčrpno predstavili v angleščini, tako da bo pozoren bralec izvedel vse o Bogu in bo imel dovolj znanja, da se obrani pred napadi ateistov. Vrhu tega bo bralec zmožen prepričati tudi druge, da sprejmejo Boga kot stvarnost.

Śrīmad-Bhāgavatam se začenja z definicijo praizvora. Je verodostojen komentar Vedānta-sūtre izpod peresa istega avtorja, Śrīla Vyāsadeve, in se skozi devet spevov postopoma razvija do najvišje stopnje spoznanja Boga. Edini pogoj za študij te vélike knjige transcendentalnega znanja je, da napredujemo preudarno, korak za korakom, in ne preskakujemo besedila brez reda kot pri navadni knjigi. Brati moramo poglavje za poglavjem, enega za drugim. Čtivo je tako urejeno (z originalnimi sanskrtskimi verzi, angleško transkripcijo, prevodi posameznih besed, prevodom besedila in pojasnili), da bo bralec po prvih devetih spevih gotovo postal uresničena duša v spoznanju Boga.

Deseti spev se razlikuje od prvih devetih spevov in ima posebno mesto, ker neposredno obravnava transcendentalna dejanja Božanske Osebnosti, Śrī Kṛṣṇe. Kdor ni predelal prvih devetih spevov, od desetega speva ne bo imel prave koristi. Knjiga kot celota ima dvanajst spevov, ki so vsi samostojni, vendar je priporočljivo, da jih beremo v majhnih presledkih, enega za drugim.

Čeprav moram priznati svoje slabosti pri podajanju Śrīmad-Bhāgavatama, vseeno upam, da ga bodo družbeni misleci in voditelji dobro sprejeli na podlagi naslednje izjave iz Śrīmad-Bhāgavatama (1.5.11):

tad-vāg-visargo janatāgha-viplavo
yasmin prati-ślokam abaddhavaty api
nāmāny anantasya yaśo 'ṅkitāni yac
chṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ

»Na drugi strani pa je književnost, ki je bogata z opisi transcendentalne slave imena, slovesa, oblike in iger neomejenega Vsevišnjega Gospoda; ta književnost je transcendentalna stvaritev, namenjena zanetitvi revolucije v brezbožnem življenju zavedene civilizacije. Tudi če takšna transcendentalna književnost nima pravilne kompozicije, jo poslušajo, pojejo in upoštevajo očiščeni ljudje, ki so v vsakem pogledu pošteni.«

Oṁ tat sat

A.C. Bhaktivedanta Swami