TEKST 25

tāmasād api bhūtāder
vikurvāṇād abhūn nabhaḥ
tasya mātrā guṇaḥ śabdo
liṅgaṁ yad draṣṭṛ-dṛśyayoḥ

tāmasāt – iz teme lažnega jaza; api – vsekakor; bhūta-ādeḥ – materialnih elementov; vikurvāṇāt – zaradi preobrazbe; abhūt – se porodi; nabhaḥ – nebo; tasya – njegova; mātrā – subtilna oblika; guṇaḥ – prvina; śabdaḥ – zvoka; liṅgam – značilnosti; yat – kot njegov; draṣṭṛ – videc; dṛśyayoḥ – videnega.

Iz teme lažnega jaza se porodi prvi od petih elementov, namreč nebo. Njegova subtilna oblika je prvina zvoka v prav takšnem odnosu, kot ga ima videc z videnim.

SMISEL: Pet elementov, namreč nebo, zrak, ogenj, voda in zemlja, so samo različne prvine teme lažnega jaza. To pomeni, da se lažni jaz v vseobsegajoči obliki mahat-tattve porodi iz Gospodove mejne energije, zaradi tega lažnega jaza gospodovanja nad materialnim stvarstvom pa nastanejo sestavine za lažno uživanje živega bitja. Živo bitje navzven prevladuje nad materialnimi elementi kot uživalec, toda podlaga je Vsevišnji Gospod. Izvzemši Gospoda pravzaprav nihče ni pravi uživalec, toda živo bitje si nezakonito želi postati uživalec. To je izvor lažnega jaza. Ko si zmedeno živo bitje to zaželi, po Gospodovi volji nastanejo senčni elementi, živim bitjem pa je dovoljeno teči za njimi kot za fantazmagorijo.

Rečeno je, da se najprej ustvari zvok tan-mātrā in šele potem nebo, in ta verz potrjuje, da je zares tako; zvok je subtilna oblika neba, razlika med njima pa je kot razlika med vidcem in videnim. Zvok predstavlja pravi predmet, tako kot zvok, ki nastane ob govorjenju o kakem predmetu, daje predstavo o vrsti tega predmeta. Zvok je torej subtilna karakteristika predmeta. Tudi Gospodova zvočna predstavitev je – kar se tiče Gospodovih karakteristik – Njegova popolna oblika, kar sta lahko videla Vasudeva in Mahārāja Daśaratha, oče Gospoda Kṛṣṇe in oče Gospoda Rāme. Gospodova zvočna predstavitev se ne razlikuje od samega Gospoda, saj sta Gospod in Njegova predstavitev v zvoku absolutno znanje. Gospod Caitanya nas je poučil, da je Gospodovo sveto ime kot Gospodova zvočna predstavitev obdarjeno z vsemi Njegovimi močmi. Zato lahko čisti bhakta s čisto vibracijo zvočne predstavitve Gospodovega svetega imena takoj uživa v Njegovi družbi in dejansko razume Gospoda. Čisti bhakta zato ni niti za trenutek ločen od Gospoda. Bhakta, ki želi biti v stalnem stiku z Vsevišnjim Gospodom, lahko torej neprenehno poje Gospodovo sveto ime, kot priporočajo śāstre – Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Kdor se tako druži z Gospodom, bo zagotovo odrešen iz teme ustvarjenega sveta, ki je produkt lažnega jaza (tamasi mā jyotir gama).