TEKST 32

vrīḍottarauṣṭho 'dhara eva lobho
dharmaḥ stano 'dharma-patho 'sya pṛṣṭham
kas tasya meḍhraṁ vṛṣaṇau ca mitrau
kukṣiḥ samudrā girayo 'sthi-saṅghāḥ

vrīḍa – skromnost; uttara – zgornja; oṣṭhaḥ – ustnica; adharaḥ – brada; eva – vsekakor; lobhaḥ – hlepenje; dharmaḥ – religija; stanaḥ – prsi; adharma – nereligija; pathaḥ – pot; asya – Njegov; pṛṣṭham – hrbet; kaḥ – Brahmā; tasya – Njegovi; meḍhram – spolovilo; vṛṣaṇau – moda; ca – tudi; mitrau – Mitrā-varuṇi; kukṣiḥ – pas; samudrāḥ – oceani; girayaḥ – hribi; asthi – kosti; saṅghāḥ – kup.

Skromnost je zgornji del Njegovih ustnic, hlepenje je Njegova brada, religija so Gospodove prsi, nereligija pa Njegov hrbet. Brahmājī, ki rojeva vsa živa bitja v materialnem svetu, je Njegovo spolovilo, Mitrā-varuṇi pa sta Njegova moda. Ocean je Njegov pas, hribi in gore pa kupi Njegovih kosti.

SMISEL: Vsevišnji Gospod ni brezoseben, kot zmotno mislijo manj inteligentni misleci. Nasprotno, On je Vrhovna Oseba, kar potrjuje vsa verodostojna vedska književnost. Toda Njegova osebnost je drugačna od tistega, kar si lahko predstavljamo. Tukaj je rečeno, da Brahmājī deluje kot Njegovo spolovilo in da sta Mitrā-varuṇi Njegovi modi. To pomeni, da je kot oseba popoln z vsemi telesnimi organi, ki pa so drugačne vrste in imajo drugačne moči. Kadar je torej Gospod opisan kot brezoseben, moramo razumeti, da Njegova osebnost ni takšna, kot si jo lahko zamišljamo v okviru naše nepopolne spekulacije. Gospoda pa lahko častimo celo ob opazovanju hribov in gora ali oceana in neba, če v njih vidimo različne sestavne dele Gospodovega gigantskega telesa, virāṭ-puruṣe. Virāṭ-rūpa, kakršno je Gospod Kṛṣṇa pokazal Arjuni, je izziv nevernikom.