TEKST 17

adhyarhaṇīyāsanam āsthitaṁ paraṁ
vṛtaṁ catuḥ-ṣoḍaśa-pañca-śaktibhiḥ
yuktaṁ bhagaiḥ svair itaratra cādhruvaiḥ
sva eva dhāman ramamāṇam īśvaram

adhyarhaṇīya – vreden velikega čaščenja; āsanam – prestolu; āsthitam – sedeč na; param – Najvišji; vṛtam – obkrožen s; catuḥ – četvero, ki so: prakṛti, puruṣa, mahat in ego; ṣoḍaśa – šestnajstero; pañca – petero; śaktibhiḥ – z energijami; yuktam – opremljen; bhagaiḥ – s Svojimi obilji; svaiḥ – osebnimi; itaratra – z drugimi manjšimi močmi; ca – tudi; adhruvaiḥ – začasnimi; sve – lastno; eva – vsekakor; dhāman – prebivališče; ramamāṇam – uživajoč; īśvaram – Vsevišnji Gospod.

Gospod je sedel na Svojem prestolu, obdan z različnimi energijami, kot so četvero, šestnajstero in petero energij, s šestimi naravnimi obilji in z drugimi neznatnimi energijami začasne narave. On sam pa je bil dejanski Vsevišnji Gospod, uživajoč Svoje lastno prebivališče.

SMISEL: Gospod je naravno opremljen s Svojimi šestimi obilji. Točneje rečeno, Gospod je najbogatejši, najmočnejši, najslavnejši, najlepši, največji učenjak in največji asket. Kar se tiče Njegovih materialnih ustvarjalnih energij, Mu služijo štiri, namreč počela prakṛti, puruṣe, mahat-tattve in ega. Služi mu tudi šestnajst energij, namreč pet elementov (zemlja, voda, zrak, ogenj in nebo), pet čutnih organov zaznavanja (oko, uho, nos, jezik in koža) in pet dejavnih čutnih organov (roke, noge, trebuh, zadnjik in spolovilo) ter um. Petero energij vključuje čutne predmete, namreč obliko, okus, vonj, zvok in dotik. Vseh teh petindvajset postavk, ki služijo Gospodu v materialnem stvarstvu, je osebno navzočih, da služijo Gospodu. Osem neznatnih obilij (aṣṭa-siddhiji, ki jih razvijejo yogīji in s katerimi dosežejo začasno vrhovno oblast) je prav tako pod Njegovo upravo, On pa je naravno in brez posebnega truda poln vseh takšnih moči, zato je Vsevišnji Gospod.

Živo bitje lahko s strogo pokoro in telesnimi vajami začasno pridobi nekaj čudežnih moči, vendar s tem ne postane Vsevišnji Gospod. Vsevišnji Gospod je po zaslugi Svoje lastne moči neskončno močnejši od vsakega yogīja, neskončno bolj učen od vsakega jñānīja, neskončno bogatejši od vsakega bogataša, neskončno lepši od vsakega lepega živega bitja in neskončno darežljivejši od vsakega filantropa. On je nad vsemi; nihče Mu ni enak in nihče ni večji od Njega. Nihče tudi ne more doseči Njegove stopnje popolnosti v nobeni od naštetih moči, pa če opravi še toliko pokor oziroma jogijskih predstav. Yogīji so odvisni od Njegove milosti. Gospod je brezmejno darežljiv, zato lahko yogījem podeli nekaj začasnih moči, ker si jih yogīji močno želijo, medtem ko je s Svojimi neomadeževanimi bhaktami – katerih ena in edina želja je, da transcendentalno služijo Gospodu – tako zadovoljen, da jim v zameno za neskaljeno služenje izroči samega sebe.