TEKST 35

amunī bhagavad-rūpe
mayā te hy anuvarṇite
ubhe api na gṛhṇanti
māyā-sṛṣṭe vipaścitaḥ

amunī – vseh teh; bhagavat – Vsevišnje Božanske Osebnosti; rūpe – izmed oblik; mayā – jaz; te – tebi; hi – vsekakor; anuvarṇite – sem opisal vsako posebej; ubhe – oba; api – tudi; na – nikoli; gṛhṇanti – sprejme; māyā – zunanjo; sṛṣṭe – takó razodeto; vipaḥ-citaḥ – učen človek, ki ve.

Čisti bhakte, ki Gospoda dobro poznajo, ne sprejmejo niti Njegove prve niti Njegove druge oblike, ki sem ti ju opisal z materialnega stališča.

SMISEL: Impersonalisti si predstavljajo Absolutno Božansko Osebnost na dva različna načina, ki sta bila zgoraj opisana. Nekateri častijo Gospodovo viśva-rūpo oziroma vseprežemajočo vesoljno obliko, nekateri pa si zamišljajo Gospodovo nepojavno, neopisljivo, subtilno obliko. Tema dvema konceptoma Vsevišnjega – grobosnovnemu in subtilnemu – odgovarjata teoriji panteizma in monizma, toda Gospodovi učeni čisti bhakte zavračajo oba koncepta, saj se zavedajo dejanskega položaja. O tem zelo jasno govori enajsto poglavje Bhagavad-gīte, v katerem je opisano, kako je Arjuna doživel viśva-rūpo Vsevišnjega Gospoda Śrī Kṛṣṇe.

adṛṣta-pūrvaṁ hṛṣito 'smi dṛṣṭvā
bhayena ca pravyathitaṁ mano me
tad eva me darśaya deva rūpaṁ
prasīda deveśa jagan-nivāsa

(Bg. 11.45)

Arjuna je Gospodov čisti bhakta, tako da nikoli prej ni videl kontemplirane Gospodove vesoljne oblike (viśva-rūpe), ko pa jo je videl, je bila njegova radovednost potešena. Vendar ga pogled na takšno Gospodovo obliko ni osrečil, ker je bil Gospodu privržen kot čisti bhakta. Arjuna se je ob pogledu na Gospodovo gigantsko obliko prestrašil. Zato je Gospoda zaprosil, naj privzame Svojo obliko Nārāyaṇe s štirimi rokami ali pa obliko Kṛṣṇe, ki ga je edina lahko zadovoljila. Gospod nedvomno ima vrhovno moč, da se razširja v mnogovrstne oblike, toda Gospodovi čisti bhakte se zanimajo samo za Njegove oblike, ki se večno kažejo v Gospodovem prebivališču, znanem kot tripād-vibhūti ali Božje kraljestvo. V prebivališču tripād-vibhūti se Gospod razodeva v dveh oblikah: s štirimi rokami in z dvema rokama. Viśva-rūpa, ki se razgrinja v materialni pojavnosti, ima neomejeno število rok in neomejeno število dimenzij, v katerih je vse neomejeno. Čisti bhakte častijo Gospoda v Njegovih oblikah z Vaikuṇṭhe, kot sta Nārāyaṇa in Kṛṣṇa. Gospodove oblike z Vaikuṇṭhe pridejo po Njegovi milosti včasih tudi v materialni svet kot Śrī Rāma, Śrī Kṛṣṇa, Śrī Narasiṁhadeva itd., ki jih čisti bhakte prav tako častijo. Aspekti, ki jih Gospod kaže v materialnem svetu, ponavadi ne obstajajo na planetih Vaikuṇṭhe, zato jih čisti bhakte ne sprejemajo. Čisti bhakte od vsega začetka častijo samo Gospodove večne oblike, ki obstajajo na planetih Vaikuṇṭhe. Impersonalisti, ki niso bhakte, si zamišljajo Gospodove materialne oblike in se končno zlijejo z Gospodovim brezosebnim brahmajyotijem, medtem ko so čisti bhakte večno Gospodovi častilci, tako na začetku kot tudi na popolni stopnji odrešitve. Čisti bhakta nikoli ne preneha častiti Gospoda, medtem ko se impersonalistovo čaščenje konča z njegovo odrešitvijo, ko se zlije z Gospodovo brezosebno obliko po imenu brahmajyoti. Zato so Gospodovi čisti bhakte tukaj opisani kot vipaścita oziroma učenjaki, ki dovršeno poznajo Gospoda.