TEKST 4

atrer apatyam abhikāṅkṣata āha tuṣṭo
datto mayāham iti yad bhagavān sa dattaḥ
yat-pāda-paṅkaja-parāga-pavitra-dehā
yogarddhim āpur ubhayīṁ yadu-haihayādyāḥ

atreḥ – modreca Atrija; apatyam – potomca; abhikāṅkṣataḥ – je molil za; āha – je to rekel; tuṣṭaḥ – ker sem bil zadovoljen; dattaḥ – sem izročil; mayā – sebe; aham – jaz sam; iti – takó; yat – ker; bhagavān – Božanska Osebnost; saḥ – On; dattaḥ – Dattātreya; yat-pāda – s čigar stopal; paṅkaja – lotosovih; parāga – prahom; pavitra – očiščeno; dehāḥ – telo; yoga – mistično; ṛddhim – obilje; āpuḥ – so dobili; ubhayīm – za oba svetova; yadu – oče dinastije Yadu; haihaya-ādyāḥ – in drugi, kot kralj Haihaya.

Veliki modrec Atri je molil za potomca, in ko je bil Gospod zadovoljen z njim, mu je obljubil, da se bo inkarniral kot Atrijev sin, Dattātreya [Datta, Atrijev sin]. In po milosti Gospodovih lotosovih stopal so se mnogi Yaduji, Haihaye itd. tako očistili, da so dobili tako materialne kot tudi duhovne blagoslove.

SMISEL: Transcendentalni odnosi med Božansko Osebnostjo in živimi bitji so večno vzpostavljeni v petih dražeh ljubeče privrženosti, ki se imenujejo śānta, dāsya, sakhya, vātsalya in mādhurya. Modrec Atri je imel z Gospodom odnos ljubezni v odnosu vātsalye, zato je potem, ko se je izpopolnil v vdanosti, razvil nagnjenje k temu, da bi imel Božansko Osebnost za svojega sina. Gospod je uslišal njegovo molitev in se izročil kot Atrijev sin. Lahko bi navedli veliko primerov sinovskega odnosa med Gospodom in Njegovimi čistimi bhaktami. Ker je Gospod neomejen, ima neomejeno število očetov-bhakt. Gospod je v resnici oče vseh živih bitij, toda zaradi transcendentalne privrženosti in ljubezni med Gospodom in Njegovimi bhaktami Gospod uživa večje zadovoljstvo, če postane bhaktov sin, kot pa če postane oče. V resnici je oče tisti, ki služi sinu, sin pa samo zahteva vse mogoče usluge od očeta; zato čisti bhakta, ki si vedno želi služiti Gospodu, hoče imeti Gospoda za sina in ne za očeta. Gospod tudi sprejme takšno službo od bhakte, s čimer bhakta postane več kot Gospod. Impersonalisti želijo postati eno z Najvišjim, bhakta pa postane več kot Gospod in tako preseže željo največjega monista. Starši in drugi Gospodovi sorodniki brez ločenega prizadevanja razvijejo vsa mistična obilja, ker so tesno povezani z Gospodom. Takšna obilja vključujejo vse elemente materialnega uživanja, odrešitve in mističnih moči. Zato Gospodov bhakta posebej ne stremi za njimi, ker noče zapravljati dragocenega časa v svojem življenju. Dragoceni čas svojega življenja moramo torej v celoti izkoristiti za transcendentalno ljubečo službo Gospodu. Potem bomo avtomatično dosegli tudi druge želene stvari. Toda ko te stvari dobimo, moramo vseeno še vedno budno paziti, da se ne ujamemo v past žalitev pred stopali bhakt. Nazoren zgled je Haihaya, ki je dosegel vso popolnost v vdanem služenju, a ga je zaradi žalitve pred stopali bhakte ubil Gospod Paraśurāma. Gospod je postal sin velikega modreca Atrija in se je proslavil kot Dattātreya.