TEKST 20

sa eṣa bhagavāl liṅgais
tribhir etair adhokṣajaḥ
svalakṣita-gatir brahman
sarveṣāṁ mama ceśvaraḥ

saḥ – On; eṣaḥ – ta; bhagavān – Božanska Osebnost; liṅgaiḥ – s simptomi; tribhiḥ – s tremi; etaiḥ – z vsemi temi; adhokṣajaḥ – Nadvidec Transcendenca; su-alakṣita – zares neviden; gatiḥ – gibanje; brahman – o Nārada; sarveṣām – vsakogaršnje; mama – moje; ca – kot tudi; īśvaraḥ – upravitelj.

O brāhmaṇa Nārada, Nadvidec, transcendentni Gospod, je po zaslugi teh treh prvin materialne narave onstran zaznave materialnih čutov živih bitij. Kljub temu pa upravlja vsakogar, vključno z menoj.

SMISEL: V Bhagavad-gīti (7.24-25) je Gospod zelo jasno izjavil, da je impersonalist, ki pripisuje večji pomen transcendentalnim Gospodovim žarkom brahmajyotija, ki sklepa, da je Absolutna Resnica naposled brezosebna in da obliko razodeva samo po potrebi, manj inteligenten od personalista, pa če še tako zavzeto študira Vedānto. Dejstvo je, da impersonaliste prekrivajo tri prvine materialne narave; zato nimajo pristopa k transcendentalni Osebnosti Vsevišnjega Gospoda. Gospodu se ne more približati kdorkoli, ker Ga zastira Njegova moč yogamāya. Napačno sklepa, kdor misli, da je bil Gospod prej nepojaven in da se je zdaj pojavil v človeški obliki. Ta zmotna predstava o brezobličnosti Vsevišnje Božanske Osebnosti je delo Gospodove zavese yogamāye, ki se lahko odgrne samo po Vrhovni Volji, kakor hitro se pogojena duša preda Gospodu. Gospodovi bhakte, ki so transcendentalni nad tremi prvinami materialne narave, lahko z očmi ljubezni v duhu čistega vdanega služenja vidijo Gospodovo vseblaženo transcendentalno obliko.