VERZ 96
krsnera svarupa, ara saktitraya-jnana
yanra haya, tanra nahi krsnete ajnana
Kdor pozna pravo naravo Šri Krišne in Njegovih treh različnih energij, ne more ostati v neznanju o Njem.
SMISEL: Šrila Jiva Gosvami izjavlja v svoji Bhagavat-sandarbhi (16) da Vrhovna Transcendenca, summum bonum, s Svojimi močmi, ki delujejo v naravnem zaporedju onstran dosega špekulativnega človeškega uma, večno in istočasno obstaja v štirih transcendentalnih oblikah: Svoji osebnosti, Svojem brezosebnem sijaju, s Svojimi potencialnimi sestavnimi delci (živimi bitji) in osnovnem vzroku vseh vzrokov. Vrhovna celota se primerja s Soncem, ki ravnotako obstaja v štirih oblikah – kot bog Sonca, kot bleščeča svetloba njegovega planeta, kot sončni žarki znotraj sončevega planeta in sončni odsevi na številnih drugih predmetih. Težnja, da bi z omejenimi napori, ki temeljijo na predpostavkah, dokazali obstoj transcendentalne Absolutne Resnice, se ne more uresničiti, ker je Gospod iznad dosega naših omejenih špekulativnih umov. V iskrenem iskanju resnice moramo priznati, da so Njegove moči nepojmljive za naše drobcene možgane. Da bi raziskali vesolje, je bil potreben trud največjih znanstvenikov sveta, in še zmeraj obstajajo nešteti problemi celo v pogledu osnovnega poznavanja materialne kreacije, ki eni za drugim zmedejo znanstvenike, ki se z njimi soočajo. Takšno materialno znanje je zelo daleč od duhovne narave in zato so dejavnosti in ureditev Absolutne Resnice nedvomno nepojmljive.
Omenjajo se tri osnovne energije Absolutne resnice: notranja, zunanja on mejna. Z delovanjem Svoje notranje energije Božanska Osebnost v Svoji izvorni obliki manifestira duhovne kozmične manifestacije znane kot Vaikunthaloke, ki obstajajo večno, celo po uničenju materialne kozmične manifestacije. S svojo mejno močjo se Gospod ekspandira kot živa bitja, ki so Njegovi sestavni delci, prav kakor sonce širi svoje žarke v vseh smereh. S Svojo zunanjo močjo Gospod manifestira materialno kreacijo, prav kakor sonce s svojimi žarki ustvari meglo. Materialna kreacija ni nič drugega kot izkrivljeni odraz večne narave Vaikunthe.
Te tri energije Absolutne Resnice so ravnotako opisane v Višnu Purani, kjer je rečeno, da je živo bitje kvalitativno enako notranji moči, medtem ko z zunanjo močjo posredno upravlja glavni vzrok vseh vzrokov. Maya, iluzorna energija, zavede živo bitje podobno kot megla zavede sprehajalca, ker prepreči sončnim žarkom, da bi predrli skozi njo. Čeprav je moč maye kvalitativno nižja od mejne moči, ki jo sestavljao Gospodovi sestavni delci – živa bitja, kjub temu lahko upravlja z živimi bitji, podobno kot megla lahko ovira delovanje določenega dela sočnih žarkov, čeprav ne more prekriti sonca. Živa bitja, prekrita z iluzorno energijo evolvirajo skozi različne življenjske vrste, v različnih telesih, od telesa nepomebne mravlje pa do telesa Brahme, stvarnika vesolja. Pradhana, glavni vzrok vseh vzrokov v impersonalni filozofiji, ni nihče drug kot Vrhovni Gospod, ki Ga v notranji moči lahko vidimo iz oči v oči. On s Svojo nepojmljivo močjo privzame vseprežemajočo materialno obliko. Čeprav so vse tri moči – notranja, zunanja in mejna – v bistvu ena moč, delujejo različno, podobno kot električni tok, ki pod različnimi pogoji lahko proizvaja toploto ali pa hladi. Zunanja in mejna moč se imenujeta tako pod raznimi pogoji, vendar v izvornih notranjih močeh ni takšnih pogojev, niti ni mogoče, da bi pogoji zunanje moči obstajale v mejni moči, in obratno. Kdor je sposoben razumeti kompleksnost vseh teh energij Vrhovnega Gospoda, ne more ostati empirični impersonalist pod vplivom siromašnega znanja.