VERZ 11

vadanti tat tattva-vidas
tattvam yaj jnanam advayam
brahmeti paramatmeti
bhagavan iti sabdyate

»Učeni transcendentalisti, ki so spoznali Absolutno Resnico, pravijo, da je Absolutna Resnica nepodvojeno znanje in se imenuje neosebni Brahman, lokalizirana Paramatma in Božanska Osebnost.«

SMISEL: Ta verz v sanskrtu se pojavlja kot enajsti verz v drugem poglavju Prvega speva Šrimad-Bhagavatama, kjer Suta Gosvami odgovarja modrecem na čelu s Šaunaka Rišijem na vprašanja o bistvu navodil svetih spisov. Tattva-vidah se nanaša na osebe, ki imajo znanje o Absolutni Resnici. One zagotvo lahko razumejo znanje brez dvojnosti, ker so na duhovni ravni. Absolutna resnica je včasih znana kot Brahman, včasih kot Paramatma, in včasih kot Bhagavan. Osebe, ki imajo znanje o resnici, vedo, da kdor poskuša pristopiti k Absolutu z mentalno špekulacijo, bo na koncu spoznal brezosebni Brahman. Kdor poskuša pristopiti k Absolutu preko izvajanja yoge, bo spoznal Paramatmo, kdor pa poseduje popolno znanje in duhovno razumevanje, bo spoznal obliko Bhagavana, Božanske Osebnosti.

Bhakte Božanske Osebnosti vedo, da je Šri Krišna, sin kralja Vradže, Absolutna Resnica. Ne delajo razlik med Krišnovim imenom, obliko, odlikami in zabavami. Moramo razumeti, da tistemu, ki želi ločiti Gospodovo absolutno ime od oblik in odlik, primanjkuje absolutno znanje. Kadar poje Krišnovo transcendentalno ime, čisti bhakta ve, da je Šri Krišna prisoten kot transcendentalni zvok. Zato poje z velikim spoštovanjem in občudovanjem. Kadar opazuje oblike Šri Krišne, ne vidi ničesar razen Gospoda. Če vidi nekaj drugega, se mora smatrati, da mu primanjkuje popolnega znanja. Pomanjkanje popolnega znanja se imenuje maya. Z osebo, ki ni zavestna Krišne, upravlja privid maye po upravo dvojnosti v zanju. V Absolutu so vse manifestacije Vrhovnega Gospoda nepodvojene, kot tudi številne oblike Višnuja, upravitelja maye. Empirični filozofi, ki so v iskanju brezosebnega Brahmana, sprejemajo le znanje, da se osebnost živega bitja ne razlikuje od osebnosti Vrhovnega Gospoda, mistični yogiji, ki poskušajo ugotoviti položaj Paramatme, pa sprejemajo le znanje, da se čista duša ne razlikuje od Nadduše. Absolutno razumevanje čistega bhakte pa obsega vsa ostala razumevanja. Bhakta vidi vse v odnosu s Krišno in zato je njegovo spoznanje najbolj popolno.