Predgovor

Ni razlike med naukom Gospoda Caitanye, ki je predstavljen tukaj in naukom Gospoda Krišne v Bhagavad-giti. Nauki Gospoda Caitanye so praktični prikaz naukov Gospoda Krišne. Gospodovo končno navodilo v Bhagavad-giti je, da bi se vsakdo moral predati Njemu, Gospodu Krišni. Krišna obljublja, da bo takoj prevzel skrb za tako predano dušo. Gospod, Vrhovna Božanska Osebnost, je že zadolžen za vzdrževanje tega stvarjenja v Svoji popolni ekspanziji kot Kširodakašayi Višnu, vendar tega ne počne neposredno. Ko pa Gospod pravi, da skrbi za Svojega čistega bhakto, to pomeni, da dejansko prevzame neposredno skrb zanj. Čisti bhakta je duša, ki je za vedno predana Gospodu, tako kot je otrok predan njegovim staršem ali žival svojemu gospodarju. V procesu predajanja je treba: (1) sprejeti stvari ugodne za izvajanje vdanega služenja, (2) zavrniti stvari, ki so neugodne, (3) trdno verjeti v Gospodovo zaščito, (4) biti izključno odvisen od milosti Gospoda, (5) ne imeti ločenih interesov od interesov Gospoda, in (6) se vedno počutiti krotkega in ponižnega.

Gospod zahteva, da se Mu predamo po teh šestih smernicah, toda neinteligentni tako imenovani učenjaki sveta ne razumejo teh zahtev in na splošno spodbujajo mase ljudi, naj jih zavržejo. Na koncu devetega poglavja Bhagavad-gite, Gospod Krišna neposredno pravi: »Vedno misli Name, postani Moj bhakta, ponudi Mi spoštovanje, in obožuj Mene. Popolnoma absorbiran v Mene, boš zagotovo prišel k Meni.« (Bg. 9.34) Vendar akademsko izobraženi demoni zavajajo mase ljudi in jih usmerjajo k brezosebni, nemanifestirani, večni, nerojeni resnici, namesto k Božanski Osebnosti. Impersonalistični mayavadi filozofi ne sprejemajo, da je končni aspekt Absolutne resnice Vrhovna Božanska Osebnost. Če želimo razumeti Sonce takšno kakršno je, moramo najprej razumeti sončno svetlobo in potem planet sonca, in na koncu, ko vstopimo na planet, se lahko soočimo iz oči v oči z božanstvom, ki prevladuje na Soncu. Zaradi siromašnega znanja, mayavadi filozofi ne morejo preseči okvira sijaja Brahmana, ki ga lahko primerjamo s sončno svetlobo. V Upanišadah je potrjeno, da mora oseba prodreti skozi zaslepljujoči sijaj Brahmana preden lahko zagleda resnično pravi obraz Božanske Osebnosti.

Zato nas Gospod Caitanya uči, da naj neposredne častimo Gospoda Krišno, ki se je pojavil kot posvojeni otrok kralja Vradže. Prav tako nam razlaga, da je kraj Vrindavan enako dober, kot Gospod Krišna, ker ni razlike med imenom, lastnostmi, obliko, zabavami, spremljevalci in parafernalijo Gospoda Krišne in Gospodom Krišno samim. To je absolutna narava Absolutne Resnice.

Gospod Caitanya je tudi priporočil, da je najvišji način čaščenja na najvišji stopnji popolnosti tista metoda, ki jo uporabljajo dekleta iz Vradže. Ta dekleta (gopije ali pastirice) so preprosto ljubile Krišno brez želja po materialni ali duhovni koristi. Gospod Caitanya je tudi priporočil Šrimad-Bhagavatam kot brezmadežno pripoved transcendentalnega znanja, in je poudaril, da je najvišji cilj človeškega življenja, da razvijemo čisto ljubezen do Krišne, Vrhovne Božanske Osebnosti.

Nauki Gospoda Caitanye so enaki tistim, ki jih je predstavil Gospod Kapila, izvorni ustanovitelj sankhya-yoge in sankhya sistema filozofije. Ta pooblaščeni sistem yoge priporoča meditacijo na transcendentalno obliko Gospoda. Nikakor ne gre za meditiranje na praznino ali nekaj brezosebnega. Na transcedentalno obliko Gospoda Višnuja lahko meditiramo tudi brez prakticiranja težkih položajev sedenja. Takšna meditacija se imenuje popoln samadhi. Takšen popoln samadhi je potrjen na koncu šestega poglavja Bhagavad-gite, kjer Gospod Krišna pravi: »Med vsemi yogiji je največji tisti, ki z veliko vero vedno ostaja v Meni, misli na Mene znotraj sebe, in je s transcendentalnim vdanim služenjem z ljubeznijo najtesneje povezan z Menoj v yogi. To je Moje mnenje.« (Bg. 6,47)

Gospod Caitanya je poučil mase ljudi filozofiji sankhye in acintya-bhedabheda-tattve, ki trdi, da je Vrhovni Gospod istočasno eno in se razlikuje od Svoje kreacije. Gospod Caitanya je poučeval to filozofijo s pomočjo petja Gospodovih svetih imen. Učil je, da je Gospodovo sveto ime Njegova zvočna inkarnacija in da zato, ker je Gospod absolutna celota, ni razlike med Njegovim svetim imenom in Njegovo transcendentalno obliko. Tako se s petjem Gospodovih svetih imen lahko neposredno družimo z Vrhovnim Gospodom preko zvočnih vibracij. Ko nekdo prakticira to zvočno vibracijo, gre skozi tri stopnje razvoja: stopnja z žalitvami, stopnja osvobajanja od žalitev in transcendentalna stopnja. Na prvi stopnji z žalitvami, si lahko želimo vse vrste materialne sreče, ampak na drugi stopnji postanemo osvobojeni vse materialne kontaminacije. Ko se utemeljimo na transcendentalni stopnji, dosežemo najbolj zaželjen položaj – stopnjo ljubezni do Boga. Gospod Caitanya nas poučuje, da je to najvišja stopnja popolnosti pri ljudeh.

Prakticiranje yoge v bistvu pomeni nadzor nad čutili. Osrednji dejavnik nadzora vseh čutov je um, zato moramo najprej obvladati um, tako da ga zaposlimo v zavesti Krišne. Grobe dejavnosti uma so izražene s pomočjo zunanjih čutil, bodisi za pridobivanje znanja ali za delovanje, v skladu z željami. Subtilne dejavnosti uma so mišljenje, čustvovanje in hotenje. Glede na svojo zavest, je posameznik bodisi onesnažen ali čist. Če so njegove misli osredotočene na Krišno (Njegovo ime, lastnosti, obliko, zabave, spremljevalce in parafernalijo), vse njegove dejavnosti, tako subtilne in grobe, postanejo ugodne.

Proces očiščenja zavesti, ki ga priporoča Bhagavad-gita, je postopek osredotočanja svojih misli na Krišno, s pogovori o Njegovih transcendentalnih dejavnostih, s čiščenjem in obiskovanjem Njegovega templja, z gledanjem Gospodove prekrasne in lepo okrašene transcendentalne oblike, s poslušanjem o Njegovih transcendentalnih slavah, z okušanjem jedi ponujene Njemu, z druženjem z Njegovimi bhaktami, z duhanjem cvetov in listov tulasi, ki so bili ponujeni Njemu, s prizadevanjem v dejavnostih, ki so v Gospodovem interesu, itd. Nihče ne more zaustaviti dejavnosti uma in čutil, vendar lahko prečistimo te dejavnosti s pomočjo spremembe v zavesti. Na to spremembo se nakazuje v Bhagavad-giti, ko Krišna govori Ardžuni o znanju o yogi, s pomočjo katerega je mogoče delovati brez koristoljubnih posledic: »O sin Prithe, ko deluješ v takšnem znanju, si lahko prost sužnosti, ki ga povzroča delovanje.« ( Bg. 2.39) Človeško bitje je včasih omejeno v smislu zadovoljevanja čutov zaradi nekaterih okoliščin, kot so bolezen, vendar to ni recept za opuščanje čutnega zadovoljevanja. Brez poznavanja dejanskega procesa, s katerim je um in čutila mogoče nadzorovati, manj inteligentni ljudje bodisi poskušajo zaustaviti um in čute na silo, ali pa jim popustijo in jih odnesejo valovi čutnih zadovoljstev.

Regulativna načela in pravila yoge – različnih položaji, ter dihalne vaje, ki se izvajajo v poskusu, da odvrnemo svoje čute od predmetov čutil, so metode namenjene tistim, ki so preveč zatopljeni v telesno koncepcijo življenja. Inteligenten človek, ki se nahaja v zavesti Krišne, ne poskuša na silo ustaviti svojih čutil od delovanja. Namesto tega zaposli svoja čutila v službi Krišne. Nihče ne more ustaviti otroka med igro tako, da ga pusti neaktivnega. Otroka se lahko odvrne od neumnosti le tako, da ga vključimo v boljše dejavnosti. Prisilno omejevanje dejavnosti čutil, ki ga vsebuje yoga osmih načel, je priporočljivo za ljudi na nižji stopnji. Ko pa se ukvarjajo s superiornimi dejavnostmi zavesti Krišne, ljudje na višji stopnji naravno opustijo nižje dejavnosti materialne eksistence.

Na ta način Gospod Caitanya poučuje znanost o zavesti Krišne. Ta znanost je absolutna. Suhoparni filozofski špekulatorji se poskušajo vzdržati od materialne vezanosti, vendar na splošno ugotovijo, da je um premočan, da bi ga nadzirali in da jih odvleče k čutnim dejavnostim. Oseba v zavesti Krišne ni izpostavljena takšnemu tveganju. Svoj um in čutila moramo zaposliti z dejavnostmi v zavesti Krišne, in Gospod Caitanya nas uči, kako to storiti v praksi. Pred sprejemom sannyase (reda odpovedi), je Gospod Caitanya bil znan kot Višvambhara. Beseda višvambhara se nanaša na tistega, ki vzdržuje celotno vesolje in ki vodi vsa živa bitja. Ta vzdrževalec in voditelj se je pojavil kot Gospod Šri Krišna Caitanya, da bi človeštvu dal te vzvišene nauke. Gospod Caitanya je idealni učitelj, ki nas poučuje kako zadovoljiti glavne življenske potrebe. On je najvelikodušnejši, saj podarja ljubezen do Krišne. Je popoln rezervoar vsega usmiljenja in dobre sreče. Kot je potrjeno v Šrimad-Bhagavatamu, Bhagavad-giti, Mahabharati in Upanišadah, je On sam Krišna, Vrhovna Božanska Osebnost in vsi bi Ga morali častiti v tej dobi nesoglasij. Vsakdo se lahko pridruži Njegovemu sankirtan gibanju. Predhodne kvalifikacije niso potrebne. Samo s sledenjem njegovih naukov, lahko vsakdo postane popolno človeško bitje. Če ima oseba srečo, da jo pritegnejo obeležja Gospoda Caitanye, je lahko prepričana, da bo uspešna v svojem življenjskem poslanstvu. Z drugimi besedami, tisti, ki so zainteresirani za doseganje duhovne eksistence, se lahko zlahka osvobodijo iz okov maye po milosti Gospoda Caitanye. Nauki, predstavljeni v tej knjigi, se ne razlikujejo od Gospoda.

Prevzeta z materialnim telesom, pogojena duša povečuje strani zgodovine z vsemi vrstami materialnih aktivnosti. Nauki Gospoda Caitanye lahko pomagajo človeški družbi ustaviti takšne nepotrebne in začasne dejavnosti. S temi nauki se človeštvo lahko povzdigne na najvišjo raven duhovnih dejavnosti. Te duhovne dejavnosti se dejansko začnejo po osvoboditvi od materialnega suženstva. Takšne osvobojene dejavnosti v zavesti Krišne predstavljajo cilj človekove popolnosti. Lažen prestiž, ki si ga pridobimo, ko poskušamo obvladovati materialno naravo, je navidezni. Razsvetljeno znanje si lahko pridobimo iz naukov Gospoda Caitanye, in s takšnim znanjem je mogoče napredovati v duhovnem življenju.

Vsakdo mora trpeti ali uživati sadove svojih dejavnosti; nihče ne more prevarati zakonov materialne narave, ki urejajo take stvari. Dokler se ukvarjamo s koristoljubnimi dejavnostmi, je zagotovo, da se bo izjalovil vsak poskus, da bi dosegli končni cilj življenja. Resnično upam, da bo z razumevanjem nauka Gospoda Caitanye, človeška družba izkusila novo svetlobo duhovnega življenja, ki bo odprla področje dejavnosti za čisto dušo.

om tat sat

A.C. Bhaktivedanta Swami
14. marec, 1968
Rojstni dan Gospoda Caitanye
Šri Šri Radha-Krišna tempelj
New York, N.Y.