VERZ 40

sei para-vyome narayanera cari pase
dvaraka-catur-vyuhera dvitiya prakase

Na tem duhovnem nebu, se na vsaki izmed štirih strani Narayana nahaja po ena ekspanzija štirikratne ekspanzije iz Dvarake.

SMISEL: Na duhovnem nebu se nahaja druga manifestacija štirikrate oblike iz Krišnovega prebivališča Dvarake. Med temi oblikami, ki so vse duhovne in imune na materialne gune, Maha-Sankaršan predstavlja Šri Baladevo. Dejavnosti v duhovnem svetu izraža notranja moč v čistem duhovnem bivanju. Ekspandirajo se v šest transcendentalnih obilij, ki so manifestacije Maha-Sankaršana, prvobitnega rezervoarja in kočnega cilja vseh živih bitij. Čeprav pripadajo mejni moči znani kot dživa-šakti, so duhovne iskre ali živa bitja podložna pogojenosti materialne enrgije. Ker so povezana z notranjo in zunanjo močjo Gospoda, se smatra, da pripadajo mejni moči.

Ko so razpravljali o štirikratni obliki absolutne Božanske Osebnosti, ki je znana kot Vasudev, Sankaršan, Pradyumna in Anirudha, so impersonalisti na čelu s Šripad Šankaračaryo interpretirali aforizme Vedanta-sutre na način, ki odgovarja šoli impersonalizma. Da bi razkril pravi pomen teh aforizmov, je Šrila Rupa Gosvami, vodja šesterice Gosvamijev iz Vrindavana, pravilno odgovoril impersonalistom v svoji Laghu-bhagavatamriti, ki predstavlja naravna pojasnila aforizmov Vedanta-sutre.

Padma Purana, ki jo Šrila Rupa Gosvami navaja v svoji Laghu-bhagavatamriti, opisuje, da na duhovnem nebu obstajajo štiri smeri, ki ustrezajo vzhodu, zahodu severu in jugu, kjer se nahajajo Vasudev, Sankaršan, Aniruddha in Pradyumna. Iste oblike se nahajajo tudi na materialnem nebu. Padma Purana opisuje kraj na duhovnem nebu, ki je znan kot Veda-vati-pura, kjer prebiva Vasudev. Sankaršan prebiva na Višnuloki, ki se nahaja iznad Satyaloke. Maha-Sankaršan je eno izmed imen Sankaršana. Pradyumna živi v Dvaraka-puri, Aniruddha pa leži na večni postelji Šeši, ki je znan kot ananta-šayya, na otoku Švetadvip v oceanu mleka.