VERZ 9

vaikuṇṭhāj janito varā madhu-purī tatrāpi rāsotsavād
vṛndāraṇyam udāra-pāṇi-ramaṇāt tatrāpi govardhanaḥ
rādhā-kuṇḍam ihāpi gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt
kuryād asya virājato giri-taṭe sevāṁ vivekī na kaḥ

vaikuṇṭhāt – od Vaikuṇṭhe, duhovnega sveta; janitaḥ – zaradi rojstva; varā – boljše; madhu-purī – transcendentalno mesto, znano kot Mathurā; tatra api – višji od tega; rāsa-utsavāt – zaradi plesa imenovanega rāsa-līlā; vṛndā-araṇyam – gozd Vṛndāvane; udāra-pāṇi – Gospoda Kṛṣṇe; ramaṇāt – zaradi različnih vrst ljubezenskih zabav; tatra api – višji; govardhanaḥ – hrib Govardhana; rādhā-kuṇḍam – kraj, imenovan Rādhā-kuṇḍa; iha api – višji; gokula-pateḥ – Kṛṣṇe, gospodarja Gokule; prema-amṛta – z nektarjem božanske ljubezni; āplāvanāt – ker je preplavljen; kuryāt – bo storil; asya – tej (Rādhā-kuṇḍi); virājataḥ – se nahaja; giri-taṭe – ob vznožju hriba Govardhana; sevām – služil; vivekī – kdor je inteligenten; na – ne; kaḥ – kdo.

Sveto mesto, znano kot Mathurā, je duhovno višje od Vaikuṇṭhe, transcendentalnega sveta, ker se je v njem pojavil Gospod. Od Mathurā-Purīja je, zaradi Kṛṣṇovih zabav imenovanih rāsa-līlā, bolj vzvišen duhovni gozd Vṛndāvane. Hrib Govardhana je bolj vzvišen od Vṛndāvane, saj Ga je dvignila božanska roka Śrī Kṛṣṇe in ker so na Njem potekale Njegove različne ljubezenske zabave. Med vsemi kraji pa ima vrhovni položaj najodličnejša Śrī Rādhā-kuṇḍa, saj je preplavljena z ambrozijo nektarske preme do Gospodarja Gokule, Śrī Kṛṣṇe. Kje je torej inteligenten človek, ki ni pripravljen služiti tej božanski Rādhā-kuṇḍi, ki se nahaja ob vznožju hriba Govardane?

KOMENTAR: Duhovni svet obsega tri četrtine celotnega stvarstva Vsevišnje Božanske Osebnosti in je najbolj vzvišen kraj. Duhovni svet je naravno višji od materialnega sveta, toda kljub temu, da se pojavi v materialnem svetu, velja Mathurā z okolico za še višjo, ker se je v njej pojavil Kṛṣṇa, Vsevišnja Božanska Osebnost. Vṛndāvana se šteje za še višjo od Mathure zaradi prisotnosti dvanajstih gozdov (dvādaśa-vana), kot so Tālavana, Madhuvana in Bahulāvana, ki so znani po različnih Gospodovih zabavah. Zato veljajo gozdovi Vṛndāvane za bolj vzvišene od Mathure. Toda še višji je božanski hrib Govardhana, ker Ga je Kṛṣṇa s Svojo lotosno roko dvignil kot dežnik, da bi zaščitil Svoje spremljevalce, prebivalce Vraje, pred hudim nalivom, ki ga je poslal jezni Indra, kralj polbogov. Kṛṣṇa s Svojimi prijatelji, dečki pastirji, pase krave na hribu Govardhani. Tam ima tudi zmenke in ljubezenske zabave s Svojo najdražjo Śrī Rādho. Rādhā-kuṇḍa, ki se nahaja ob vznožju Govardhane, pa je najvišja med vsemi kraji, saj je preplavljena z ljubeznijo do Kṛṣṇe. Napredni bhakte želijo živeti tam, ker jih mnoge stvari ob Rādhā-kuṇḍi spominjajo na večne ljubezenske zabave Kṛṣṇe in Rādhārāṇī (rati-vilāsa).

V Caitanya-caritāmṛti (Madhya-līlā) je opisano, kako je Śrī Caitanya Mahāprabhu obiskal področje Vrajabhūmi in kako sprva Rādhā-kuṇḍe ni našel. To pomeni, da je Śrī Caitanya Mahāprabhu dejansko iskal točno lokacijo Rādhā-kuṇḍe. Končno je vendarle našel sveto mesto, ki je bilo le majhen ribnik. V njem se je okopal in Svojim bhaktam razglasil, da je to dejansko Rādhā-kuṇḍa. Bhakte Gospoda Caitanye, na čelu s šestimi Gosvāmīji, kot sta Rūpa in Raghunātha dāsa, so ribnik poglobili in razširili. Danes se tam nahaja veliko jezero, ki je znano kot Rādhā-kuṇḍa. Śrīla Rūpa Gosvāmī je Rādhā-kuṇḍi pripisoval velik pomen zaradi želje Śrī Caitanye Mahāprabhuja, da jo najde. Kdo bi se potem odpovedal Rādhā-kuṇḍi in želel živeti kje drugje? Nihče z duhovno inteligenco ne bi storil česa takega. Toda druge vaiṣṇavske sampradāye ne morejo spoznati pomena Rādhā-kuṇḍe. Njenega duhovnega pomena in božanske narave prav tako ne razumejo tisti, ki se ne zanimajo za vdano služenje Gospodu Caitanyi Mahāprabhuju. Rādhā-kuṇḍo zato častijo predvsem gauḍījski vaiṣṇave, bhakte Gospoda Śrī Kṛṣṇe Caitanye Mahāprabhuja.