Dodatek ‒ NADALJNJE RAZVIJANJE BHAKTI V DUHOVNEM SVETU

V Madhurja Kadambini so bile podrobno opisane stopnje napredovanja v vdanem služenju, dokler predanik biva v materialnem svetu: od šradhe, sadhu-sange, bhadžana-krije in anartha-nivriti do ništhe, ručija, asakti, bhave in preme. Ko predanik doseže premo in odide v duhovni svet, pa tam razvija še izvrstnejše draži ljubečega služenja, namreč sneho, mano, pranajo, rago, anurago in maha-bhavo. Šrila Višvanatha Čakravarti Thakura jih je v tej knjigi samo naštel, podrobneje pa jih je opisal Šrila Rupa Gosvami v Šri Udžvala-nilamani:

Sneha – Ko ljubezen Gospodove predanice tako naraste, da se ji ob pogledu na Šri Krišno stopi srce, se to imenuje sneha. Ko se pojavi sneha, ne more prenesti niti trenutka brez Gospodove družbe.

Mana – Ko se sneha močno poveča in ljubimka čuti vse večjo sladkost v ljubečih izmenjavah, vendar želi na zvite načine prikrivati svoja čustva, se pojavi mana. Narava odnosa med ljubimcema je taka, da njuno ravnanje ni premočrtno, temveč je vselej zavito. Ena izmed nenavadnih značilnosti preme je, da to zavajanje ali hlinjena jeza Gospodu Krišni prinaša veliko zadovoljstvo.

Pranaja – Ko se mamata ali mišljenje »Krišna je moj« v predaničini mani tako poveča, da njeno sámo življenje, telo, um, razum in vse ostalo postane tako rekoč eno z življenjem, telesom in umom Gospoda Krišne, se to imenuje pranaja. Zdaj se ljubimka čuti enakovredno ljubimcu, tako da med njima prihaja do ljubečih prepirov.

Raga – Vrhunec pranaje je raga. V tem stanju ljubimko v pričakovanju snidenja s Šri Krišno preveva silno zadovoljstvo, četudi sicer zaradi nečesa hudo trpi. Kadar srečanje z Njim ni mogoče, pa nepopisno trpi, četudi je sicer v zelo prijetnih okoliščinah.

Anuraga – Ko raga doseže najvišjo stopnjo, postane predaničina ljubezen do Gospoda tako vznesena, da tudi še po uživanju v družbi Ljubljenega občuti, da je njeno uživanje nezadostno. V takšnem stanju videva Šri Krišno kot vedno novega in svežega, iz trenutka v trenutek. Takšen razmah duhovnega zanosa se imenuje anuraga.

Bhava – Bhava je najvišja stopnja anurage, ko se ljubimka sploh ne zmeni za to, če se bo morala zaradi snidenja s Šri Krišno odreči svojim bližnjim, svoji časti – kar je za zvesto ženo hujše od smrti – ali celo samemu življenju. Ob tem v resnici niti najmanj ne trpi, temveč občuti najvišje zadovoljstvo.

Mahabhava – Najvišji vrhunec bhave je mahabhava. Ta je dveh vrst: modana in madana. V teh stanjih ljubimka ob srečanju in uživanju s Šri Krišno doživlja neskončno blaženost do obnorelosti. Ti dve stanji se razodevata samo in edinole v Šri Radhiki, ki je kronski dragulj med Njegovimi ljubljenimi. Pravzaprav ju nikoli ne razodeva niti sam Krišna. V ločenosti od Šri Krišne ta modana-mahabhava postane mohana. Tedaj so v neznosnih mukah ljubezenske ločenosti vse satvika-bhave (zunanji izrazi notranjih ekstaz) popolnoma razplamtele. Tudi to dejansko razodeva le Šrimati Radhika.