KRIŠNA JE EDEN IN EDINI

1. Hari, Vsevišnji, je eden in edini. Ustvarjalno načelo Božanstva v arijski teologiji pooseblja Brahma, destruktivno načelo pa Šiva. Polbog Indra je na čelu nekaterih nižjih upravnih elementov. Torej oni niso sam Vsemogočni, temveč le predstavljajo njegove različne atribute. Svojo moč so dobili od prvotnega Pravira, zatorej so podrejena bitja v službi Gospoda Harija ali Bhagavana.

Obstajajo tri različne filozofske predstave o Božanstvu: (1) zamisel o Brahmanu brez materialnih atributov, ki jo zagovarjajo panteisti, (2) zamisel o vesoljni duši ali Paramatmi, ki jo zagovarja šola joge in (3) predstava o osebnem Božanstvu, čigar osebnost združuje vse veličastje, moč, slavo, lepoto, modrost in vzvišenost. Predstavi o Brahmanu in Paramatmi sta že vključeni v predstavi o Bhagavanu, saj je duhovna osebnost Bhagavana, Gospoda Harija, Najvišje Bitje.

Človeške predstave so bodisi umstvene ali duhovne. Umstvene predstave so pomanjkljive, ker izhajajo iz ustvarjene materije. Duhovne predstave so nedvomno najbližja pot do Najvišjega Bitja.

Duhovne predstave o Bhagavanu so prav tako dveh vrst. Pri prvi osebo Božanstva zasenčuje njeno veličastje, pri drugi pa vse njeno veličastje zasenčuje njena osebna lepota. Prvo predstavo pooseblja veliki Narajan iz Vaikunthe, ki je najvišji Gospodar in Bog vseh bogov. Drugo pa predstavlja vselepi Krišna z Radhiko, ki pooseblja njegovo hladini ali energijo duhovne ekstaze. Krišna se pojavi kot Človek med ljudmi in je na splošno priznan kot Bog nad bogovi. S svojo privlačnostjo in ljubeznijo vzbuja duhovno ekstazo v vseh dušah. Njegova oseba in vse, kar je v zvezi z njim, so popolnoma duhovni in ločeni od materialnega sveta.

Človekovi materialni čuti Gospoda ne morejo zaznati. Neposredno ga lahko zre in z njim občuje samo človekov duh. Duša, ki je vklenjena v materiji, ne more več videti Krišne in Njegove duhovne lile v duhovnem svetu, zato se Krišna s svojo celotno Vrindavan lilo po svoji vrhovni moči in milosti pojavi pred očmi vseh ljudi. Razumarski ljudje težko doumejo Krišno in njegovo lilo ali razvijejo vero vanju. Šele ko se njihova duhovna bit razvije, ga lahko vidijo in z vsem srcem ljubijo.

V naši knjižici te tematike seveda ne moremo obdelati v celoti in izčrpno, bralcem pa polagamo na srce naslednje: »Malo po malem se osvobajajte okov materije. Negujte duha, ki je v vas. Zavrzite predsodke, prevzete od ›racionalnih‹ mislecev, ki zanikajo obstoj duha. Sami bodite skromni ter spoštujte druge, ki težijo za duhovnimi cilji. Če tako ravnate s svojim srcem, mislimi in energijo ter se družite le z duhovnimi ljudmi, boste zelo kmalu uzrli Krišno.« Krišna ni izmišljeno bitje in nihče nima pravice misliti, da je zgolj materialni subjekt, ki naj bi si ga nespametni ljudje zamišljali kot vrhovno Bitje.

Krišne ne moremo razumeti z razlikovanjem subjektivnega od objektivnega. O njem tudi ne bi smeli misliti kot o konceptu, ki naj bi ga drugim vsilili preračunljivi ljudje. Krišna je večen in duhovno resničen in se odraža v človeški duši, kadar je ta osvobojena vseh pritiskov goste snovi. Je predmet ljubezni, ki teče od duše. Če ga sprejmete kot takega, ga boste videli s svojimi duhovnimi očmi.

Besede ne zmorejo opisati tega transcendentalnega Bitja. Krišna pooseblja najvišji, najboljši in najduhovnejši ideal Božanskega. Kdor ga zanika z racionalnimi dokazi, vara samega sebe in se prikrajšuje za blagoslov, ki ga Bog hrani za človeka. Vse opise Gospodovih imen, osebnosti, lastnosti in lil moramo torej sprejeti duhovno ter odvreči materialni del, ki je nujno vsebovan v besedah.«